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영원한 기업에 임하는 교회(연합260405)

lks8284 — Sun, 5 Apr 2026 17:45:59 +0900

230405 easter sum [영원한 기업에 임하는 교회] 김성현감독(강석준집사님 정리)

히10:19-25

19. 그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니

20. 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라

21. 또 하나님의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매

22. 우리가 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고 몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자

23. 또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고

24. 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며

25. 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자

우리는 하나님께 속한 자들이다.

주님의 소유로서 보전되고 있다.

자기 것이 아닌 다른 자의 소유를 안전하게 유지할 수 없다.

그러나 우리는 주의 품 안에 있기 때문에 안전하다.

그의 권능 아래 있고, 그의 주권 아래 있고, 합법적인 조치 아래 우리를 안전하게 보전하고 계시다.

이런 어마어마한 사실이 발생했음에도 불구하고, 그런 것을 알지 못하고, 다른 생각을 갖고 행동하면 안될 것이다.

하나님께서 우리를 위해 그리스도를 보내주셨다는 사실을 아는 것만으로도 그 사람은 절대 멸망하지 않을 것이다.

하나님과의 예배는 완전히 성공할 것이다.

그가 하나님의 절대적인 사랑으로 보호받고 있다는 것을 알고 있기 때문이다.

우리는 부활절을 맞이하여, 단지 그가 부활하셨다는 신기한 사실을 듣는 것만이 아니다. 우리는 주님의 나라로 초대되어, 거기로 가기로 되어 있다.

그러므로, 자기가 누구인지 헤매고 있으면 안될 것이다.

우리는 여기 왜 있을까.

우리는 그 나라를 위해 기여하려고 여기 있다.

하나님은 모든 것을 강제적으로 할 수 있지만, 그러면 그것은 자유의 나라는 아닐 것이다.

하나님은 긍휼이 필요한 곳에 계시고, 도움이 필요한 곳에 계시고, 자유가 필요한 곳에 계신다.

모든 원수의 불의와 악의가 있는 곳에서 울부짖는 영혼들의 신음소리를 들으신다.

우리는 그런 상황에서 구원해줄 구원자가 필요하다.

하나님은 구원자 예수를 보내주셨다.

이스라엘에게 항상 알려주셨던 영적 세계의 모습처럼 실제로 그가 대제사장으로 오셔서, 자신의 몸을 제물로 드리고, 하늘로 오르셨다.

이스라엘이 짐승의 피를 가지고 지성소로 들어가듯이 그렇게 자기 몸을 드리고 가셨다.

하나님은 그것을 받으셨다. 아들의 흠없는 피를 보시고, 감동을 받으셨다.

보배롭다. 값지도다. 깨끗하다. 거룩하다.

주꼐서 흘리신 피는 우리의 모든 죄를 덮고도 남는다.

하나님은 우리 때문에 너무 괴로우셨다.

원수된 우리를 참을 수 없는 끔찍한 시간이었다.

그런데, 아들의 피로 순식간에 녹았다.

아들의 피로 치룬 값은 너무 귀하고, 너무 위대한 하나님의 수준과 같았다.

그는 대제사장의 임무를 가지고 오셨다.

아무도 하나님과 연결할 수 없는데, 그는 말도 안되는 죄인들을 하나님과 연결시켜주셨다.

우리는 마귀 성질을 그대로 닮아서, 자기를 멸망시키는 줄도 모르고 따랐었다.

그런 우리를 마귀의 손에서 끊어주셨다.

우리는 자유가 없는데, 자유가 있는 줄 알고 있었다.

예수께서 십자가에서 우리를 풀어주시고, 자기 소유로 삼으셨다.

주의 것이니 안전하게 된 것이다.

그리고, 성령으로 인쳐주셨다.

영적 세계로 보면, 성령이 거하고 계셔서, 원수가 빼앗아갈 수 없게 되었다.

이런 측면에서 우리를 완전히 구원해 주셔서, 우리는 아버지께 갈 수 있다.

예수의 죽음의 혜택의 담보를 가지고, 담대히 하나님께 나아가 복을 구할 수 있게 된 것이다.

하나님은 더 이상 우리를 원수로 보지 않으시고, 기도를 들으시고, 간구를 들으시고, 어려운 문제를 해결해주신다.

감당할 수 없을 떄, 당신의 힘과 능으로 역사해주신다.

우리의 축복의 길은 열렸다.

영원한 대제사장이 거기 항상 계셔서, 우리를 위해 기도하시고, 우리의 죄를 담당하신다.

이분의 직분은 우리의 영혼을 보호하여, 하나님과 원수된 것을 자르고, 거룩한 그리스도의 피 안에서 보호해주는 것이다.

벧전2:5 너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라

우리의 삶은 제사장이 된 것이다.

예수께서 대제사장으로서 길을 열어주셨다.

성소의 휘장이 찢어진 것처럼 우리는 그 길로 갈 수 있다.

영적인 지위를 말하는 것이다.

우리가 예수 믿고, 구원받았는데, 자기가 제사장인 줄 모르면 어처구니 없다.

그리스도인들은 백프로 제사장의 직무가 있다.

제사장은 죄를 담당하는 자다.

제사장은 대제사장을 머리로 두고, 돕는 자들이다.

대제사장은 죄의 문제를 해결하여, 영혼을 보살핀다.

죄를 범할 수는 있지만, 용서받을 수 있게 한다.

용서는 없던 일로 하는 것은 아니다.

범죄한 자에게 사함을 가져오는 것이다.

교회의 일은 사람에게 용서를 가져오는 것이다.

우리는 마귀의 손에서 끊게 하고, 하나님에게서 사함을 받게 하는 대제사장의 일정 직무를 도와주는 자들이다.

우리는 죄와 상대하여 싸우는 성도들이다.

그렇다고 우리가 죄를 범하지 않는 것은 아니다. 우리는 매일 쓰러진다.

그러나, 우리는 하나님 아들을 다시 십자가에 못박는 짓은 절대 거절한다.

우리는 삶의 방식 자체가 정해졌다.

벧전2:24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니

우리는 의를 사모하고, 의를 위하여 사는 자들이다.

추구하는 바, 동기가 의다.

죄를 싫어한다.

설령 넘어질지라도, 우리 바탕은 의를 향해있다.

우리 중 누구도 자기를 위해 살지 않고, 그리스도를 위해 산다.

언젠가 다시 만날 날을 위해 오늘 견뎌가고 있다.

언젠가 그를 눈과 눈으로 만날 것이다.

이전에는 내 개인의 문제로 살았다.

아직 죄 속에 살았을 때, 우리는 자기 문제에 집중하며 살았다.

그러나, 우리가 모르는 사이에 주님은 내 문제에 집중하셨다.

그는 세상이 어떻게 보든, 내가 행복하기 원하셨다.

내가 생각도 못할 때, 나를 위해 최고의 노력을 하셨다.

우리는 이제 주님을 위해 산다.

우리가 할 일은 새 기업을 이어가는 것이다.

히9:11-15

11. 그리스도께서는 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 것 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아

12. 염소와 송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라

13. 염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재를 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결하게 하여 거룩하게 하거든

14. 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐

15. 이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라

요점은 양심까지 구원해주셨다는 것이다.

우리는 하나님을 섬길 수 있는 능력을 구비하게 되었다.

이제는 주께서 죽으실 때 원하셨던 바, 그분의 영원한 기업을 이어갈 수 있게 되었다.

이제 구원받았으니, 내 삶을 더 윤택하게 하겠다는 것이 아니다.

이제 하나님의 기업에 속한 자다.

본문은 구체적인 행동방식이다.

서로 사랑하라.

주님은 우리를 사랑하셨다.

우리가 알기도 전에 먼저 사랑하셨다.

이제 우리가 그 사랑을 주님을 향해서 하고, 이웃도 사랑하는 것이다.

이제 구체적으로 내리신 주님의 계명이다.

주님이 마지막 돌아가시기 전에 주신 말씀은 성경 전체를 다시 보게 만들었다.

우리는 어떻게 자기 영혼을 보전할까.

우리는 죄의 문제와 싸우는 자들이다.

죄와 투쟁하고, 죄를 제거하고, 용서를 자꾸 불러오는 것이 우리의 일이다.

신기하게도 우리를 보전하는 방법은 사랑하는 것이다.

사랑할 때, 모든 죄를 덮어준다.

하나님이 우리에게 주신 사랑을 그대로 적용하고, 사랑받았으니, 사랑으로 교회를 세우고, 사랑으로 원수의 모든 미움과 저주를 이겨내는 것이다.

주의 계명을 실천하는 것은 우리 영혼을 보전하는 길이다.

예수께서 십자가에서 죽으신 결과는 우리로 하여금 죄의 세력을 물리치고, 사망과 저주를 이기고, 사랑할 수 있는 제사장이 되게 하는 것이다.

서로 사랑하는 자.

주의 교회를 사랑하는 자.

이런 자가 되는 것이다.

우리는 자기 삶도 도모해야 한다.

하나님은 감당할만큼 믿음을 주실 것이다.

그런데, 진짜 사랑하지 않으면 주님은 나는 너를 모른다 하실 수도 있다.

주님은 우리를 사랑하시되, 끝까지 사랑하셨다.

여러분 주님을 사랑하는가.

그런데, 진짜 사랑하는가.

주님을 위해서 죽겠다고 하는 마음이 있어도, 성도들에게 그렇게 하기는 어려울 것이다.

그러나, 성령께서 가능케 하실 것이다.

성령은 우리 안에 계신 예수 그리스도나 마찬가지다.

우리 구원자가 함께 가시니, 자기 정체를 잘못 정하지 말고, 하나님의 제사장 일을 잘 감당하자.

우리의 영원한 대제사장을 돕는 자가 되자.

모든 축복은 여기서 시작된다.

하나님 나 도와주세요 하는데 속으로는 이기적으로 굴고, 다른 사람에게 고약하게 굴면 아무 소용없다.

축복은 주님을 죽도록 사랑할 때, 교회를 사랑하고, 성도를 사랑할 때, 이루어진다.

우리는 기업을 함께 하는 자들이다.

하늘의 유업을 여기서 미리 당겨서 받는 것이다.

여러분의 자산은 무엇일까.

하나님이 기억하시고, 사랑하시는 것이다.

여러분을 가엾고 긍휼히 보시는 주님.

애써 싸우는데, 쓰러지면, 쓰러질수록 안타깝게 보실 것이다.

애써서 하나님만 의지하고 사는 자.

세상의 눈으로 보면, 잘나가지 않지만, 하나님은 귀하게 보실 것이다.

그리스도 기업에 성의있게 기여하는 자들 되자.

주님이 하시는 일, 교회를 통해 하시는 일을 사모하고, 돕기 원하고, 기여하기 원하고, 성공하도록 끊임없이 기도하는 자에게 하나님의 은혜가 있기 바란다.

그런 자에게 하나님은 자기 아들을 사랑하듯 사랑하실 것이다.

이 사람의 인생은 백프로 성공할 것이다.

세상에 마음을 뺴앗기지 말고, 주님의 계획 아래서 주님에게 쓰여지는 자들 되자.

나는 세상의 것도 아니고, 내 것도 아니고, 주님의 것입니다.

주님은 내 생각의 모든 것, 내 미래의 모든 것 입니다.

당신이 나의 모든 소원입니다.

나를 받아주시고, 역사해주시고, 은혜 베풀어 주소서.

No15 부활의 첫 열매(260405)

lks8284 — Sun, 5 Apr 2026 17:36:22 +0900

260405주일 [부활의 첫 열매] 김성현감독(강석준집사님 정리)

고전15:20-26

20. 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다

21. 사망이 한 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암는도다

22. 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라

23. 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요

24. 그 후에는 마지막이니 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라

25. 그가 모든 원수를 그 발 아래에 둘 때까지 반드시 왕 노릇 하시리니

26. 맨 나중에 멸망 받을 원수는 사망이니라

우리는 이 땅에 사람으로 태어나, 우리의 운명을 완전히 바꾸고, 다음 세상으로 가게 되었다.

천만다행인 것은 우리 중에 주를 믿는 모든 자들이 운명을 바꾼 것이다.

우리는 단지 혼 혹은 영혼만 하늘로 가는 것이 아니라, 육신도 영원히 다시 살게 되어, 그곳에서 하나님이 가지신 삶을 함께 나눌 것이다.

어떤 사람들은 영혼만 하늘로 간다고 생각한다.

그것이 무슨 의미가 있는가.

신체적으로 느낄 수 없는 것은 천국에 간 자들에게 아무 의미가 없다.

이와 마찬가지로 악인으로서 심판의 부활을 받는 자들도 아무런 고통도 아닐 것이다.

그런 것이 아니라 부활의 참 의미를 알고, 주께서 주신 것이 얼마나 큰 것인지 기억해야 할 것이다.

주님이 받은 모진 고통, 수난, 죽음으로 이어진 희생은 이 모든 것을 바꾼 원인이 되었다.

이것은 우연이 된 것이 아니라, 주님이 우리를 위해 자신을 포기하고, 나누어 주신 것이다.

주님의 부활은 아무것도 아닌 것이 아니라, 우리의 모든 것이 되었다.

예수께서 악한 인간들에 의해 죽음을 당하셨다.

가장 가증한 인간들이라고 하는 유대 지도자들에 의해서, 그가 모진 고난을 당하시고, 죽임을 당하셨다.

그를 죽인 것은 온갖 거짓, 자기 뱃속만 채우는 인간 본성으로 가득찬 더러운 이기심이었다.

이 땅에 태어난 모든 인간성의 대표적인 것은 예수를 십자가의 처형으로 몰고 갔다.

주님은 그런 심각한 아픔 속에 결국 숨을 거두셨다.

그리고, 그의 제자들마저도 다 도망갔다.

죽으신 주님의 시신을 모신 것은 그나마 몇명 남은 의외의 제자들이었다.

그들이 안식일 되기 전에 급박하게 주님을 장사지냈다.

주님은 땅속 찬 기운 속에 남겨져 있었다. 완전한 사망에 덮이시고, 다 빼앗기셨다.

당시 그를 도왔던 자는 아리마대 요셉인데, 그는 자기의 사회적 위치를 포기하고, 주님께 마지막 예의를 다했다.

또, 거기에는 갈릴리부터 따르던 여자들이 있었다.

그들은 안식일 이후라도 향유를 부으려고, 안식일이 끝나기만 기다렸다.

안식일이 끝나자마자 새벽에 갔는데, 돌문은 이미 열려 있었고, 거기 주님은 계시지 않았다.

제자들에게 말했지만, 제자들은 믿지 않았다.

베드로와 요한은 뛰어갔는데, 가서 보니까, 무덤은 열려 있었고, 주님은 거기 계시지 않았다.

그외에 성경이 말하기를 주님은 막달라 마리아에게 나타나셨다고 했다.

주님은 내가 부활하면 갈릴리에서 보리라 하셨다.

그러나, 제자들은 막달라 마리아의 증언을 믿지 않았다.

또, 주님은 길에서 두제자에게 나타나셨고, 도마를 제외한 열제자 앞에서도 나타나셨다.

도마는 그 자리에 있지 않아서, 의심했다.

도마 있는 곳에도 다시 나타나셔서, 자신이 부활하신 것을 보이시고, 십자가에서 입은 상처도 보이셨다.

그럼으로써, 그가 부활하신 것은 명백히 확인되었다.

그리고, 디베라 바다에 나타나 음식을 드심으로써, 그가 완전히 부활하신 것을 보여주셨다.

그리고, 베드로에게 교회를 양육해 줄 것을 부탁하셨다.

이후에 최소500여 성도 앞에서 하늘로 오르셨다.

그가 부활하사고, 승천하신 것은 또한 다시 오실 것을 약속하는 것이다.

주님의 승천은 제자들의 뇌리에 처소를 예비하고, 다시 오실 것을 되새기는 것이었다.

당시 사도들이 갖고 있던 약속은 오늘날 모든 자들에게 이어졌다.

주 그리스도의 은혜로 하나님의 자녀가 된 자들이 계속 간직하여, 영원한 나라를 위해 헌신하는 개기가 되었다.

그래서 온 세상에 주님께 속한 자들의 투쟁과 기쁨, 모든 거룩한 역사는 오늘까지 이르고 있다.

[육신의 부활]

많은 사람들이 그 나라는 육신이 아닌 영혼이 간다고 생각한다.

아무 감각이 없는 정신만 가는데, 거기 무슨 기쁨이 있겠는가.

반대로 악인들도 부활하게 될 것인데, 영혼으로만 부활하면 고통을 느낄 수 없을 것이다.

육신은 그냥 버리자고 하면, 진리를 잘못 설명하는 것이다.

우리가 부활절에 강조하는 주님의 부활은 구원받은 자들의 부활이라는 면에서 그만큼 중요하다.

우리가 기대하는 것은 의인들의 부활이다. 다른 말로는 첫째 부활이다.

계20:6 이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라

눅14:14 그리하면 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 갚음을 받겠음이라 하시더라

성경은 의인은 분명히 부활할 것을 확실히 거듭 증거하고 있다.

그런데, 성경이 증거하는 다른 종류의 부활도 있다. 불의한 자들의 부활이다.

요5:29 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라

이것은 첫째 부활과는 완전히 반대쪽이다.

첫째 부활은 의인의 부활, 둘째 부활은 악인의 부활이다.

오늘 우리가 추구하는 것은 첫째 부활이다.

고전15:2-8

2. 너희가 만일 내가 전한 그 말을 굳게 지키고 헛되이 믿지 아니하였으면 그로 말미암아 구원을 받으리라

3. 내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고

4. 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사

5. 게바에게 보이시고 후에 열두 제자에게와

6. 그 후에 오백여 형제에게 일시에 보이셨나니 그 중에 지금까지 대다수는 살아 있고 어떤 사람은 잠들었으며

7. 그 후에 야고보에게 보이셨으며 그 후에 모든 사도에게와

8. 맨 나중에 만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도 보이셨느니라

바울은 보고, 확인한 것을 증거하고 있다.

부활이 확실성은 충분하다.

부활이 어떤 선물을 가져오는지 생각해보라.

[그리스도의 부활]

고전15:20 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다

잠자는 자들의 첫열매가 되셨다. 이것은 현재완료다. 이후에는 변화되지 않는 것이다.

주님의 부활 자체가 첫열매가 되신 순간이고, 그 상태가 첫열매의 역할을 한 것이다.

앞으로 살아나게 될 모든 성도들의 첫열매다.

[첫 이삭]

유대인들에게는 쉽게 인식되는 개념이다.

본격적 추수가 있기 전에 먼저 첫열매를 제사장에게 갖고 가서 확인받는다.

제사장이 추수하라고 하면, 추수를 시작한다.

첫열매를 보고, 추수의 성패를 보는 것이다.

첫열매가 드려지기 전에는 그 누구도 추수할 수 없다.

주님의 부활은 믿고 죽은 모든 자들의 첫열매인 것이다.

주님은 그렇게 자신의 죽음과 부활을 통해 아버지께 드리셨다.

아버지께서 그것을 좋게 보실지, 아닐지 승인받기 위해 드린 것이다.

첫열매는 먼저 드리는 것 말고도, 계약금의 의미가 있다.

[첫 분납, 계약금]

물건을 살 때, 사겠다고 약속하고 계약금을 낸다.

주님의 부활은 추수에 있어서, 첫 할부금, 혹은 첫 계약금에 해당한다.

첫 계약금을 냈다는 것은 계약이 완성되었다는 것을 의미한다.

그러므로, 주님의 부활은 우리의 부활과 별개가 아니다.

주님의 부활은 하나님의 구속을 받은 모든 자들의 대부활이 일부라고도 볼 수 있다.

이 엄청난 사건은 영원한 효과가 있는 부활이다.

[영구적 부활]

성경에는 죽었다가 살아난 자들이 더러 있다.

엘리사, 엘리야의 사역 중에 나타나고, 신약에도 살아난 자들이 있다.

이것은 엄청난 기적이다.

예수님도 야이로의 딸, 나인성 과부의 아들, 나사로를 살리셨다.

그러나, 이들은 다시 죽었다.

이런 것은 진짜 부활은 아니다.

우리가 말하는 부활은 다른 종류의 부활이다.

부활하면, 다시 죽지 않는 부활이다.

영구적 부활의 첫 케이스가 예수 그리스도의 부활이다.

우리는 죽어서, 일단 세상을 떠날 것이다.

육신이 죽어, 세상을 떠나, 일으킴을 받기 위해 기다리는 자들이 있다.

다시 죽지 않는 영원한 삶으로 사는 것을 기다린다.

이들에 대해 성경은 잠자는 자들이라고 말하고 있다.

고전15:6,18

6. 그 후에 오백여 형제에게 일시에 보이셨나니 그 중에 지금까지 대다수는 살아 있고 어떤 사람은 잠들었으며

18. 또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니

잠자는 자라는 표현은 완곡적인 표현일 뿐, 죽어있는 자다.

고후5:8 우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라

그들은 영원히 죽은 것은 아니다. 그들은 주님과 함께 있다.

누가 뭐라고 해도, 흔들리지 말라.

기독교 교회는 이천년간 죽은 자들은 그리스도와 함께 있다고 말하고 있다.

그들의 영혼은 주와 함께 있는데, 다만 그들의 유해는 흙이 되어 남아있다. 그들은 어느날 재구성 될 것이다.

[살아날 사람들의 대표자]

사람은 그리스도의 하신 일을 통해, 자기 운명이 완전히 영향을 받는다.

아담에 의해서, 사망이 왔다.

또한 사람이신 그리스도를 통해, 부활이 왔다.

예수님의 사람되심은 그분의 부활과 불가분 관계가 있다.

그분이 사람되심은 우리의 부활과도 연결되어 있다.

예수님은 사람으로 오셔서, 죽으시고, 살아나셨기 때문에, 모든 사람의 첫열매가 될 수 있다.

[새 생명의 조상]

고전15:22 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라

위의 구절은 법, 혹은 공식과 같다.

예수님은 그가 모든 생명을 주시는 분으로서 조상이다.

한 사람이 행한 행위가 그 사람에게 속한 모든 자들에게도 동일하게 적용되었다.

반면, 아담에게 속한 자들은 태어난 모든 사람들이다.

아담에게 속한 자들은 아담의 죄 때문에 죽게 되어 있다.

마찬가지로 그리스도에게 속한 자들은 다시 태어난 자들인데, 영원한 생명으로 부활하게 되어있다.

모든 것을 물리적으로 해석하는 세상방식으로는 이것을 이해할 수 없다.

이 세상은 온갖 범죄, 악을 행해도, 그 결과가 드러나지 않는다.

영적 세계에서는 다 끄집어내어, 벌을 받는다.

실오라기 하나라도 그냥 지나가지 않는다.

영적 세계가 참 현실이고, 우리가 사는 현실은 가현실이다.

그리스도는 의를 행하셨는데, 그 의 때문에, 그에게 속한 자들이 다 그 의의 혜택을 받는다.

자신을 희생하여, 다 내어주고, 죄를 흡수하여 형벌을 받음으로써, 모든 죄를 도말하여, 우리를 살리신 그 의의 혜택을 받는다.

아담 안에서 모든 사람은 죄의 본성을 물려받았다. 그들은 죽을 것이다.

아담 안에 있는 자들은 근본적인 죄도 있지만, 매일 죄를 범하는 것을 피하지 못한다.

계속 죄를 생산해 낸다.

엄청나게 특별히 형사적으로 처벌되는 죄 말고도 모든 불의는 다 죄다.

그러나, 그리스도 안에 속한 자들은 영생을 얻었다.

영으로만 사는 것이 아니라, 몸으로도 살게 될 것이다.

이 세상에 태어난 모든 사람은 영적으로 다 죽었다. 그래서, 육신으로도 죽는다.

그런데, 이 모든 사람이 삶을 얻는 것은 아니다.

마25:41,46

41. 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라

46. 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라

살후1:9 이런 자들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다

영원히 살아나지 못할 자들이 있다.

계20:15 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라

모든 인간은 아담의 후손이다.

예수 그리스도를 신뢰하는 자들은 하나님의 자녀들이다.

갈3:26,29

26. 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니

29. 너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라

이들은 구원받은 자들이다.

이들은 예수 그리스도와 함께 하는 상속자다.

이들은 영생의 삶을 얻을 것이다.

엡3:8 모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성함을 이방인에게 전하게 하시고

아담 안에 있다는 것은 일단 태어났다는 것이다.

그리스도 안에 있는 것은 다시 태어났다는 것이다.

아담으로부터 죄를 물려받은 자들은 모두 죽는다.

그러나, 그리스도에게서 난 자들은 삶을 얻는다.

[몸으로도 살아나게 될 영적 생명]

영적으로 살아있는 자들은 몸으로도 부활할 것이다.

아담에게서 받았든, 그리스도에게 받았든, 받은 유산은 영적인 것, 육신적인 것 다 있다.

아담의 죄를 통해, 아담 안에 있는 자들은 다 죽었다.

영적으로 죽었기 때문에, 몸으로도 다 죽는다. 부활해도 형벌받기 위해 부활한 것이다.

그러나, 그리스도 안에 있는 자들은 영적으로 살았기 때문에, 육신도 산다.

우리의 영혼은 어떤 상황에 처해 있는가.

우리 앞의 믿음의 선배들은 주님께 가 있다.

그들의 영혼은 예수 믿을 때 거듭났다. 이제 마지막 날이 오면, 몸들이 부활할 것이다.

[구속받은 자들의 부활]

성경을 보면, 부활의 순서도 대략 추정할 수 있다.

예수의 부활이 있고, 어느 정도 시간이 지나면 성도의 부활이 있을 것이고, 환난 가운데서 나온 자들이 있을 것이고, 천년왕국에 있던 자들이 있을 것이고, 그 다음 악인들의 부활이 있을 것이다.

요5:29 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라

악인들은 영원한 형벌을 위해 부활할 것이다.

이 땅에서 살아있을 때 구원받은 자들은 영생하기 위해 부활될 것이지만, 구원받지 못한 자들은 영원한 사망을 위해 일어날 것이다.

계21:8 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라

[세상을 회복화시는 왕 그리스도]

주님은 죄악을 다 멸하시도록 군림하실 것이다.

다시는 악한 것이 남지 않도록, 다 진압하시고, 다 제거하실 것이다.

모든 불의, 거짓, 이기심, 고통, 슬픔 다 소탕하실 것이다.

이 세상에 반란의 여지가 없어질 것이고, 사망 자체도 그리스도에 의해 제거된다.

마지막 원수 사망도 제거된다.

이 모든 것은 깨끗하게 되고, 그리스도에 의해 아버지께 드려진다.

[갈보리의 결정적 승리]

나중에 그리스도께서 크신 일을 하지만, 궁극적인 최고의 역사는 갈보리의 승리다.

나머지의 것은 조무라기 소탕작전에 불과하다.

세상이 싫다고 버렸던 주님은 우리 모든 자들을 살리셨다.

우리 행복한 미래가 되었고, 행복이 되었고, 진정한 하늘의 소망이 되었다.

절대 원수에게 넘어가지 않는 주님이 마련해주신 장치가 여러분 안에 있다.

그 나라 영원할 것이다.

눅1:33 영원히 야곱의 집을 왕으로 다스리실 것이며 그 나라가 무궁하리라

그분이 통치하실 때, 여러분도 함께 통치하는 자들 되기 바란다.

부활의 역사를 기념할 때, 얼마나 대단한 것인지 잊지 말고, 종일 감사하고, 영광돌리기 바란다.

원수의 어떤 유혹에도 다시는 속지 말기 바란다.

완전한 중보자(고난주간특별금요기도회260403)

lks8284 — Sat, 4 Apr 2026 10:04:33 +0900

260403고난주간 [완전한 중보자] 김성현감독(강석준집사님 정리)

히9:11-15

11. 그리스도께서는 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 것 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아

12. 염소와 송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라

13. 염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재를 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결하게 하여 거룩하게 하거든

오늘 우리가 예배를 드리고, 우리 중에 계신 하나님, 우리를 사랑하시고, 돌보시고, 영원한 나라로 이끄시는 하나님을 뵙는 특권은 원래 우리가 갖고 있는 권리가 아니다.

우리는 우리 자신이 아닌 다른 어떤 이가 베푸신 사랑과 배려, 어마어마한 희생의 덕을 입었다.

우리 중 누구도 단독적으로 이렇게 예배를 드릴 수 없다.

우리 중 누구도 자기 홀로 하나님을 감히 아버지라 부를 수 없다.

우리는 이 시간에도, 육신이 다할 때까지도 누군가를 힘입고 있다.

그 때까지 그분을 의지하고, 힘입고, 마지막까서 섬길 것이다.

우리는 가장 근본적인 사실을 자주 잊고 살고 있다.

우리는 본질적으로 하나님의 원수였다는 점이다.

인간은 하나님께 달리 받아들여질 수 없다.

우리는 하나님을 굉장히 적대하고, 멸시하고, 싫어했다.

그분이 영광받을 만한 것을 반대로 하고, 그분이 베푼 모든 것을 부인한다.

많은 축복과 은혜를 받고, 아무 걱정 없이 살았는데도, 그분 때문이 아니라고 한다.

인간은 하나님이 보시기에 도저히 받을 수 없는 근본적인 죄인이다.

다른 것 말고도 하는 짓이 너무 너무 못된 것이다.

정말 고칠 수 없을 정도다.

우리 모두 자신을 볼 때 어떤가.

여러분 속에 양심으로 모든 것을 깨끗케 하려고 하는가.

아니다. 정말 양심을 속이려고 하고, 남을 사랑하지 않고, 되게 치사하다. 너무 오염되어 있다.

외부에서 영향이 와서 조금씩 물들어, 너무 익숙해져 있다.

너무 못됐다.

주의 은혜를 입고 있지만, 본성은 너무 못됐다.

우리가 죽으면 하나님 나라 들어간다고 함부로 말할 자격이 없다.

망상에 젖어 있다.

그런 생각을 어떻게 감히 하는가.

우리는 완전히 하나님의 적이다.

우리는 불의하고, 거짓되고, 악의로 살고, 미움을 항상 간직하고 살고 있다.

우리에게 무슨 의가 있는가.

부분적으로 흉내는 낼 것이다.

우리는 너무 불의한 것이 많고, 악의가 많다.

우리는 필요할만큼만 선을 베풀고 있다.

이런데, 죽으면 천국 가겠다?

우리 불의가 그냥 없어질 줄 아는가.

죽으면 다 끝나는 줄 아는가.

다 들쳐내서 댓가를 치를 것이다.

망하고 있는데, 그냥 어떻게 된다고 생각한다.

우리는 어떻하든 하나님과 접촉해야 하는데, 만날 수가 없다.

누가 하나님을 만나게 해주는가.

하나님께서 그의 적을 왜 만나주시는가.

불쌍히 여기시려고 해도, 하는 짓이 너무 악하다.

도와주려고 해도, 하나님께 너무 더럽다.

하나님도 도저히 받으실 수 없는 수준이다.

어둠과 빛이 공존할 수 없다.

우리 하는 짓은 사단의 것을 빼닮았다.

어떻하든 나만 살려고 하고, 내 자리를 지키려고, 더러운 세력에 부역하고, 내 이익만 채우기 위해 온갖 불의한 일을 다한다.

정말 정의를 위해서 모두 참고 섬겨야 했다.

하나님이 이 세상에서 준 자기 인생을 정의를 위해 살았어야 한다.

하나님 계시다는 사실을 기억하며 살았어야 한다.

아무리 훌륭하게 일하고, 사회생활하고, 가정생활해도 무슨 의미가 있는가. 하나님이 싫어하는 자인데...

이런 인간의 상태와 우리는 무엇이 다를까.

우리는 하나님께 다가갈 수 있는 자들이다.

하나님을 만난 자들이다.

우리는 언제든 하나님께 다가갈 수 있는 자들이다.

이것은 우리의 손을 잡고, 하나님께 가는 길을 열어주신 유일한 분 때문이다.

그분은 어떻게 우리를 이렇게 인도하셨을까.

그냥 가진 것이 많으니까, 여유있게 주셨을까.

예수께서 이 땅에 오셨을 때, 그의 모든 것을 다 내놓으셨다.

속옷까지 다 빼앗기시고, 마지막 남은 것은 목숨 뿐이었다.

그의 목숨을 잃으시면 그는 사망이다.

그의 사망은 온갖 아픔을 다 담고 있었다.

그는 그냥 죽은 척하다가 일어나신 것이 아니다.

죽음은 아픔의 끝이다.

너무 아파서, 생명을 다 빼앗기니까, 마친 것이다.

그는 아프셨다.

우리가 예전에 신학적, 영적으로 무감각하게 다루는 모습을 볼 때, 나는 너무 괴로웠다.

4복음서 모두 예수 그리스도의 아픔에 대해 말하고 있다.

주님은 아프셨다.

주님의 피흘림, 주님의 십자가.

십자가가 무엇인가. 십자가 내밀면 마귀가 떠나는가.

십자가는 주님의 아픔 끝의 사망이다.

우리를 위해 고난 당하시고, 절망을 당하시고, 모든 아픔을 다 겪고, 우리를 위해 피를 흘리셨다. 예수의 피는 그냥 헛되이 낭비되지 않고, 우리를 살리는데 쓰였다.

당신 안에 하나님께 대한 감사와 갈망이 있는가.

그 피가 당신을 살린 것이다.

이 세상에서 가장 힘든 죽음이었다.

당시 세상에서 고안한 가장 괴로운 형벌이 십자가형이었다.

이런 고통을 예수께서 자기 능력으로 잘 견뎠을 것이라고 사단적인 생각을 하지 않기 바란다.

주님의 아픔은 내 아픔을 대신 하신 것이다.

십자가 형벌 이렇다고 형식적 나열을 하지만, 실제 내용은 주님의 고통이었다.

너무 아파서, 생각할 겨를도 없이 고통스러운 형벌이었다.

당시 로마의 형벌은 가혹하게 처벌하여, 다시는 죄를 범하지 못하게 하는 수단이었다.

예수께서 하나님이신데, 능력이 얼마나 많으셨겠는가.

그런데, 그는 또한 백프로 사람이셨기에, 모든 아픔도 다 겪으셨다.

그는 그 아픔을 다 겪고, 죽음을 당하지 않고는 우리를 대속할 수 없었다.

아픔의 극한이 와서, 생명이 극한까지 달아 없어지지 않으면 속죄되지 않는다.

형벌은 아픔을 주기 위한 것이다.

죄인이 받을 형벌은 너무 괴로워서 목숨이 산산조각나는 것이다.

정말 하나님이 거절하는 자들은 그 형벌이 영원히 진행된다는 너무 무서운 사실이 있다.

신앙인들이라해도 예수 그리스도의 십자가의 사함이 커버 안되는 것이 있다.

예수께서는 이 땅에 오셔서 삶을 살면서 아픔을 많이 겪으셨다.

슬픔도 많았고, 고난도 많았다.

그래서, 그를 슬픔의 사람이라고 했다.

무엇 때문에 슬픈가.

우리를 슬프지 않게 하기 위해, 그 때 모든 슬픔을 마다하지 않으셨다.

진짜 우리를 위해 세상에 계셨던 분이시다.

예수께서 겟세마네에서 잡히셨는데, 로마에 빌붙어 자기 밥벌이를 지키려는 자들이 예수를 체포해갔다.

죄를 얻어내려고, 밤새 예수를 괴롭혔다.

그리고, 온갖 매질을 하고, 욕설을 하고, 조롱하고, 뺨을 치고, 침을 뱉었다. 밤새 시달리고, 너무 기운이 빠지셨다.

십자가를 지고, 걸어가게 했는데, 예수님은 힘이 없어서 그것을 지고 가지 못하셨다.

배반당하고, 부인당하고, 매도 맞아서 피를 많이 흘려서, 기력이 없으셨다.

구레네 시몬은 지쳐 쓰러진 예수의 십자가를 대신 지고 갔다.

그리고, 굵은 못을 손과 발목에 박고, 십자가에 오르셨다.

그 때, 몰약을 탄 포도주를 주었다고 했는데, 예수께서는 마시지 않으셨다.

그것은 일종의 마취제인데, 예수께서 거절하셨다.

고통을 끝까지 감당하셨다.

갑자기 크게 다치면, 그 순간 아픔과 공포로 나는 죽어있는 줄도 모른다는 생각도 든다.

다른 생각이 안나고, 아픔이 가득찬다.

주님은 그 아픔을 경감하려고 하지 않으셨다. 우리에게 줄 혜택을 조금도 감소시키지 않으려고 다 받으셨다.

주님은 가진 것 다 빼앗기셔서, 속옷까지도 다 빼앗기시고, 십자가에서 최후를 맞으셨다.

십자가형은 성경에 자세히 묘사되지 않는다.

당시에는 다들 자세히 알고 있었다.

그 처형과정을 사람들이 보게 되면, 사람들은 엄청 경계를 받는다.

채찍을 엄청 때리고, 십자가에 다는데, 빨리 죽지 않는다.

고통은 엄청 심한데, 죽을 때까지 시간이 오래 걸린다.

못 박힌 것으로 몸을 버텨야 하는데, 몸이 굽혀져 있어서 숨을 제대로 쉴 수 없다.

숨을 쉬기 위해, 못박힌 손과 발을 꿈틀거리며 움직여야 한다.

나중에는 힘이 없어서 질식해서 죽는다.

고통은 잠시도 멈추지 않는다.

유대인의 왕이라는 표와 강도가 함께 있었다.

십자가형은 육체적 아픔 뿐 아니라, 정치적으로도 극도로 욕보이는 처벌이었다.

유대인에게는 나무에 달리는 것은 하나님께 저주받은 징표였다.

그가 십자가에 달렸을 때, 온 세상 사람들이 다 욕했다.

막15:30 네가 너를 구원하여 십자가에서 내려오라 하고

이미 수백년전에 선지자들을 통해, 이런 상황은 예언되었다.

그는 자기를 방어하지 않으셨고, 우리를 위해 그 아픔을 다 견디셨다.

우리가 나음을 입은 것도 그분의 고통 때문이다.

초대교회에 구전으로 내려오는 전승이 있는데, 초대교인들은 예수님의 죽음을 다 보았는데, 그런 고통을 당하신 것에 대해 용서를 구했다고 한다.

그렇게 아프셨을 줄은 미처 몰랐다고 한다.

그렇게 예수님은 우리를 하나님께 나아가게 했다.

하나님과 원수되지 않으려면, 앞으로도 구속의 효과는 남아있어야 한다.

내일 내가 쓰러질 수도 있지만, 앞으로의 죄도 담당하기 위해 그는 우리를 떠나지 않으셔야 한다.

우리는 죄를 피할 수 없는 존재이기 때문이다.

그는 돌아가실 때, 큰 소리로 부르짖고 죽으셨다.

막15:37 예수께서 큰 소리를 지르시고 숨지시니라

그는 십자가에서 하나님과 원수가 되어, 버림받고, 진노를 다 받으셨다.

그 극심한 형벌을 받고, 마지막에 큰 소리를 부르짖고 죽으셨다.

그리고, 성소의 휘장이 찢어졌다.

1500년간 성소의 모습은 유지되어 왔는데, 이제 성소의 휘장이 찢어졌다.

모든 유대인들은 1년에 한차례 대속죄를 해야 한다.

대제사장이 성소에 들어가 피를 뿌리고, 죄가 사해지면, 안심이다.

대제사장이 성소에서 하는 일은 쉬운 일이 아니다.

잘못하다가 죽은 사람들도 있었다.

대제사장은 하나의 인간인데, 온 백성을 책임져야 한다.

지성소에 들어갈 때, 발목에 끈을 묵고 들어간다.

안나오면, 시체를 끈을 당겨서 빼내야 한다.

대제사장은 모든 백성의 죄를 담당해야 하기 때문에, 성결하게 하기 위해 엄청 노력했다.

그는 목숨을 걸고 지성소에 들어가는 것이다.

흠없는 어린 양의 좋은 피, 향로의 연기가 가득해야 한다.

아무도 근처에 얼씬거릴 수 없다.

스스로를 괴롭게 해야 한다.

이렇게 얻어진 것은 하나님과의 일시적 화해다.

그 죄가 진짜 사해진 것이 아니다. 불완전하다.

짐승의 피를 흘리며 진짜 정산은 뒤로 계속 미루고 있는 것이다.

그 오랜 세월 어떤 제사도 진짜 죄를 속하지 못했다.

당장 멸망이 오지 않도록 임시 조치만 했다.

또한 짐승의 피로 드리는 제사는 양심의 죄는 씻지 못했다.

그러나, 그렇게라도 해야 했다.

어느날 그분이 오셔서 씻어주리라 기대하는 것이다.

이 문제를 해결할 대제사장은 없을까.

마침내 오신 분이 자신을 제물로 드리셨다.

이것이 죄를 사하는 피라 하시고 죽으셨다.

영원무궁토록 살아있는 피, 전무후무하게 이 제사만은 아버지께서 기쁘게 받아주셨다.

단 한번의 제사로 완전한 제사를 이루었다.

이제 지성소, 예루살렘 성전 필요없다.

이제 주님이 열어주신 길로 주님의 손을 잡고 들어가자.

예수께서 죽으실 때, 그 때가 정확히 유월절 양잡는 시간이었다.

딱 때가 맞았다.

수많은 양들이 도살 당할 때, 같은 시간에 예수께서 자신을 제물로 드렸다.

그래서, 예수의 십자가는 우리 모든 현실을 바꾸었고, 우리의 가장 심각한 문제를 해결하고, 하나님께 연결해주었다.

우리의 마음도 깨끗히 씻을 수 있는 길을 열어주셨다.

성령이 우리를 계속 깨끗케 하신다.

히9:14-15

이제 마음까지 씻었으면, 의의 병기로 쓰여져야 한다.

이전에는 나를 위해 살았는데, 이제는 나를 위해 죽으신 분을 위해 사는 것이다.

이제는 하나님께 나갈 수 있다.

히10:21 또 하나님의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매

우리는 큰 대제사장을 의지하고, 담대하게 아버지께 나아가는 것이다.

예수님이 숨을 거두셨을 때, 대제사장은 그 시체를 빨리 치우라고 했다.

당장 유월절 절기가 시작되기 때문이다.

그래서, 빨리 다리를 꺾어달라고 요청했다.

다리를 꺾으면 다리힘으로 몸을 지탱하지 못해서, 질식해서 죽는다.

그런데, 이미 죽었기 때문에, 다리를 꺾지 않고, 창으로 찔렀다.

그리고, 방치된 예수의 시체를 아리마대 요셉이 나타나 빌라도에게 요구했다.

자기 모든 것을 걸고 로마의 반역자로 처형된 예수님을 도왔다.

예수님은 십자가에서 빨리 죽으셨다.

그래서, 사람들은 벌써 죽었느냐고 했다.

빌라도는 요셉에게 시체를 내어주었다.

기대할 수 없는 것이었는데, 너무 다행스럽게 내어주어, 요셉은 자기의 마지막 사랑을 다했다.

그는 예수님의 제자였지만, 숨기고 있었다.

그는 예수님의 부활을 기대하지 않고, 다 끝났다고 생각했지만, 마지막으로 예를 다했다.

죽은 분이라도 속이지 않고, 자기 커리어를 걸고 했다.

마지막에 니고데모도 같이 와서 예를 다했다.

안식일 직전 허겁지겁 처리하는 장례식 답지 않은 장례식을 지켜봤던 여자들도 안식일 이후 다시 왔다.

거기 있던 여인들은 제자들처럼 도망가지 않고, 주님이 가장 아프셨을 때, 함께 했다.

주님은 우리를 살리기 위해 어마어마한 고통의 길을 택하여, 기어코 하나님과 우리 사이의 원수됨을 제거하셨다.

그래서, 우리의 저주를 다 가져가셨다.

그는 여느 대제사장이 아니고, 우리의 영원한 대제사장이시다.

우리가 주님 앞에 올 때, 다시는 세상사람들처럼 십자가의 은혜를 아무렇게나 생각하는 자가 되지 말자.

영원하신 대제사장, 그분 때문에 여러분은 하나님께 사랑받는 자가 되었다.

No15 "부활의 첫 열매"(주보260405)

lks8284 — Sat, 4 Apr 2026 03:40:16 +0900

내 영혼아 신실한 헌신과 긍휼한 사귐을 갖자 (15)

2026. 4. 5. 주일예배 주보(신령한복)

No15 “부활의 첫 열매”(Firstfruits of the Resurrection)[고린도전서(Corinthians1) 15:20-26]

주일예배순서

하나님의 신령하신 은혜와 성도의 진정한 믿음의 조화

교회소식(사회자)

찬송 1 저 산 너머 먼동 튼다 (165)

기원

주신기도

찬송 2 할렐루야 할렐루야 (160)

참회기도

찬송 주님을 의지합니다, 주님을 찬양합니다, 주님을 사랑합니다,

주님께 감사합니다, Sing Hallelujah To The Lord

대표기도 ① 이영열 ② 하상욱

성시합독 (시편 23편)

헌금

찬송 Hallelujah

교우교제

봉헌기도

성가대찬양

성경교독 고린도전서(Corinthians1) 15:20-26

합심기도

설교 : “부활의 첫 열매”(Firstfruits of the Resurrection)

찬송

새가족영접

찬송

축도

No15 “부활의 첫 열매”(Firstfruits of the Resurrection)[고린도전서(Corinthians1) 15:20-26]

20: 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다21: 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다

22: 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라23: 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요24: 그 후에는 나중이니 저가 모든 정사와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라25: 저가 모든 원수를 그 발 아래 둘 때까지 불가불 왕 노릇 하시리니26: 맨 나중에 멸망받을 원수는 사망이니라

마음의 할례

로마서 2장 25~29절

영성이 쇠퇴할수록 종교는 외적 요소에 크게 의존하게 됩니다.

교회 소속, 예배 참석, 갖가지 종교적 활동들을 하나님의 구원을

확보해 놓는 장치로 여기는 생각은, 과거 유대인들이

할례에 기댔던 것과 본질적으로 다르지 않습니다. 외적 요소에

기대는 마음이 강해질수록, 그것은 내면의 영성이

약해졌다는 신호입니다.

1. 순종의 약속

할례는 율법을 지속적으로 행하려고 하는 자에게만 그 본래의

가치가 있습니다. 율법을 범하는 순간 그 할례는 돌이킬 수 없는

무효로 이미 확정된 것입니다. 반대로 할례를 받지 않은

이방인이라도 율법이 요구하는 바를 신실하게 지킨다면, 하나님은

그를 할례받은 자와 동일하게 여기십니다. 외적 표식을 가지고도

불순종하는 자보다, 그 표식이 없어도 순종하며 살아가는 자가

하나님 앞에서 훨씬 더 올바른 자리에 서게 됩니다.

2. 언약의 표

할례의 참된 의미는 처음부터 외형에 있지 않았습니다. 그것은

하나님께 순종하겠다는 언약의 표요, 인간의 근본적인 죄성을

인정하며 그 씻음의 절실한 필요를 고백하는 깊은 내면의 표였던

것입니다. 예레미야는 이미 오래전에 마음 가죽을 베고 주께

속하라고 외쳤으며, 하나님은 새 언약 안에서 율법을

그들의 마음 안에 친히 기록하겠다고 분명히 약속하셨습니다.

3. 자녀의 증거

마음의 할례. 이 한마디가 기독교 신앙의 전부를 고스란히 담고

있다 해도 결코 지나치지 않습니다. 하나님은 예배 참석이나

교인 등록이나 오랜 신앙의 이력을 보시는 것이 아니라,

마음의 신실한 영적 상태를 직접 보십니다. 마음 깊은 곳에서부터

하나님의 뜻을 갈망하고 기꺼이 순종하려는 그 내면의

영적 상태야말로, 참 하나님의 자녀가 자신이 누구인지를

드러내는 가장 확실한 증거입니다.

김성현 감독

알림

◆ 4월은 소망의 달 입니다. ◆

※ 오늘은 성찬주일 입니다

※ 오늘은 부활주일입니다. 부활절 감사헌금은 설교 후 절기헌금 시간에 드립니다.

1. 2026 부활절

∙주제: 부활의 소망 승리로 화답할 교회

∙부활절 성락인한가족의날 주일예배: 4월 5일(주) 오전 8:00, 11:00 세계센터 대성전 ‧ 0nline

∙EASTER SUMWORSHIP: 4월 5일(주) 오후 3:00 세계센터 대성전 ‧ 0nline

2. 개역개정 성경 & 새찬송가 전환 "새 시대, 새 감동"

·우리교회 성경·찬송가가 새롭게 바뀝니다

·시행: 4월 5일(주)

·판매: 센터1층 서점

3. 우리교회 기도회 안내

·겟세마네기도회: 주일 오후 1:30 세계센터 10층 인도양홀

·교회사랑기도회: 화, 목요일 오후 8:00 청년회관 본당‧0nline

·수요저녁예배(기도회): 수요일 오후 8:00

·금요기도회: 금요일 오후 8:30

4. 성락교회 온라인콘텐츠

·Message Sum up, 온특새를 통하여 은혜받고 실천하는 성락인 됩시다.

·성락교회 공식 유튜브를 구독하시면 다양한 영상콘텐츠를 제공받을 수 있습니다.

·https://www.youtube.com/성락교회SUNGRAKCHURCH

·성락교회 공식 인스타그램을 팔로우 하시면 교회 행사 사진 및 다양한 소식을 제공받을 수 있습니다.

·https://www.instagram.com/sungrak_insta/

5. 교회평신도연합 후원계좌

∙우리은행 1002-662-365389 채홍기(교회평신도연합 총괄팀장)

6. 4월 베뢰아 추천도서는 『하나님의 전신갑주』입니다.

내 죄악의 응징을 받으신 그리스도(고난주간특새셋째날260402)

lks8284 — Thu, 2 Apr 2026 16:51:02 +0900

260402고난주간 [내 죄악의 응징을 받으신 그리스도] 김성현감독(강석준집사님 정리)

(사53:4-8)
4. 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라
5. 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다
6. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다
7. 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이 그의 입을 열지 아니하였도다
8. 그는 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으나 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 살아 있는 자들의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물 때문이라 하였으리요

오늘 우리는 그리스도의 은혜를 힘입고, 사실상 다른 존재가 되었다.
이전과 다름없는 것은 오직 우리의 육신적인 조건들 뿐이다.
육신이 있고, 이전처럼 많은 유혹이 열려있다는 점, 그 외에 우리 영적 수준은 상상도 못할만큼 이전과 다른 것이다
하늘은 그렇게 우리를 분명히 보게 될 것이며, 물질적인 세상이 아니라, 진짜 현실의 세상에서 우리는 엄청 큰 보호막으로 씌워져 있고, 신의 인이 찍혀 있는 하늘의 시민으로서 어마어마한 특혜를 받고 있다.
우리는 자신 안에 엄청난 권위와 특권을 보장받고 있는 존재들이다.

하나님 닮은 많은 능력과 축복이 우리를 감싸고 있어서, 우리 존재는 세상의 누구와도 비교할 수 없다.
아직 하나님께 돌아오지 않은 세상사람들은 우리와는 도저히 비교할 수 없을 정도로 지위나 영적 상태가 다르다.
가장 큰 차이는 우리가 이전에 시달리던 저주가 없다는 점이다.
여전히 세상사람들은 저주 아래서 고난 당하고 있다.
저주 아래서 현실을 보지 못하고, 계속 시달리고 있다.

우리는 하나님을 논하면서, 그에게 영광돌리고 감사하면서, 주께서 약속하신 기쁨이 실제로 우리안에 있고, 하늘에 속한 축복들이 있다.

우리는 그런 것을 누리고 있고, 육신으로 자꾸 헷갈릴려고 하지만, 영적인 특권을 갖고 있다.
하나님이 주신 것이 무엇인지, 우리는 많은 것을 말할 수 있다.
하나님이 주신 축복, 건강, 영광, 능력, 다 말할 수 있다.
이것은 바로 주 예수 그리스도의 고난을 통해 애초에 준비해주셨던 구속의 은혜가 이렇게 다 바꾸어버린 것이다. 엄청난 변화를 이루셨다
그가 시달리시고, 고난당하시고, 십자가에서 가장 모욕적인 핍박을 한번에 받으시고, 마침내 하나님으로부터 버림받는 치명적인 아픔을 당하시면서, 확보한 것이다.
그냥 과거에 그런 일이 있어서, 우리가 은혜받았다고만 생각하면 안된다.

예수께서는 언약을 하셨다.
이것이 새언약이다.
인류 안에서 큰 구획을 나누셨다.
다락방에서 말씀하신, 이것은 너희를 위해 흘리는 나의 피, 언약의 피라 하신 것이다.
미리 말씀하셨다.
이것은 구약선지자들도 미리 말해온 것이고, 구약의 많은 제사들을 완성하는 것이다.
그런 모든 것들이 이 날을 위해 준비된 것이고, 구언약 안에서 품고 달려온 것인데, 예수께서 이 날 새언약으로 확정하시고, 몇시간 이후에 잡히셨다.
그리고, 엄청 고난받으시고, 마침내 십자가에서 죽으셨다.
임의의 죽음이 아니라, 우리에게 약속하신 하나님의 축복이다.

우리가 오늘 이 세상에서 활개치고, 미래에 대한 자신이 있는 것은 하나님께 용납될 수 있기 때문이다.
그렇지 않았다면, 우리는 하나님의 원수 그 자체다.
우리는 저주 안에 갇혀 있다.
우리는 이 세상에서 어릴 때부터 악에 너무 익숙해져 있어서, 그것이 나쁘고, 하지 말아야 할 것을 인식하지 못한다.
우리가 하루에도 얼마나 많은 악을 행하는지 모른다.
조금 고민하다가 불의를 행한다.
예수께서 십자가에서 죽으셔서, 그 죽음으로 나의 모든 형벌을 다 감당하셨다.
그런데, 주님 고난 받으신 것도 한 패키지다.
십자가의 은혜를 받았다고 이야기할 때는 예수님의 고난과 죽음 다 말하는 것이다.
십자가형과 나머지를 구별하는 것은 옳지 않다.
고난 받은 것은 한덩어리다.
수천년간 이것은 예고되어 왔고, 예수께서 그날이 오늘이라고 확인해주셨다.

이 땅의 모든 인간의 불의를 다 응징한다고 할 때, 살아남을 자는 하나도 없을 것이다.
애초에 악이 들어오니, 그것이 점점 잠식하다가, 이제는 본인 자체가 없어졌다. 그것이 이 세상의 악의 성격이다.
그러나, 죄 없으신 분, 이 세상 온 인류의 죄를 감당할만큼 유일한 하나님의 아들, 곧 하나님이신 그분만은 자신을 포기하고, 사랑으로 저주받은 인간으로 내려오셔서 대신 죽으실 수 있다.
임의로 온 것이 아니라, 우리 모두를 구원하시려고 그렇게 한 것이다.
우리가 누리는 모든 영광 기쁨은 주 예수께서 고난 받으신 것 때문이다.
우리가 하루에도 몇번씩 죄를 범하는지 아는가.

오늘 이사야서는 그런 면에서 많은 생각을 하게 한다.
꼭 누구를 때리고, 훔치는 형사사건만 생각하는데, 그런 것만 죄가 아니다.
우리는 불의를 너무 많이 행한다.
깨끗한 모습으로 살기가 너무 어렵다.
비유나 갯수를 말하기는 어렵다. 오해를 하니까.
하지만, 하루에도 수없이 많은 불의를 많이 행한다.
모세의 십계명에 비추면, 그 정신으로는 많이 어기고 있다.
하나님이 미워하실 것들, 마귀의 성질을 닮은 것들, 결국 마귀가 원하는 바, 살인은 해야 마음이 개운해지는 것들, 범죄를 너무 많이 한다.
전혀 깨끗치 않다.
그리스도인들은 그리스도를 닮아가는 훈련을 한다.
이론적으로 예수 오래 믿을 수록 더 깨끗하다.
어느날 주의 나라에 갔을 때, 주와 비슷한 모습을 발견하게 될 것이다.
범죄해도, 다시 돌이키고 일어나야 한다.
비겁하고, 치사한 일을 하더라도, 뉘우치고, 또 일어나야 한다.
비록 그런 육신의 연약함에도 우리는 지옥갈 자가 아니라, 하나님의 자녀들이다.
오늘 우리가 다시 설 수 있는 것은 우리 저주가 벗겨졌기 때문이다.
수십대 씌여있던 저주가 완전히 제거되었기 때문이다.
겉으로 불의를 행할 수 있어도, 저주는 벗어났다.
우리는 이 저주의 굴레 속에서 시달리고, 노예처럼 가는 자가 아니라, 죄를 깨닫는 자들이다.
우리를 용서하시는 분이 있다.
오늘 용서하셨는데, 내일 잘못되어도 또 용서하실 것이다.
이것은 대속을 이루었기 때문이다.
내일 있을 범죄도 주께서 미리 대속하셔서, 용서하실 것이다.
주께서 오히려 나를 격려하시고, 본심은 정말 죄를 원하지 않고, 하나님을 사랑하는 것임을 알고 있는 상태에서 다시 일어설 수 있도록 힘을 주실 것이다.
주님께서 받으신 모든 것은 우리와 별개가 아니다.
주님이 받으신 모든 고난은 우리를 저주에서 구원하신 은혜 그 자체다.
우리 은혜를 만드신 것은 주께서 아프셔서 만드신 것이다.

모든 인류는 주 예수, 우리 창조주 하나님과 밀접하게 하나된 관계였어야 한다.
오늘 이렇게 볼 때, 말씀의 제목도 죄악의 응징을 받은 그리스도라고 했는데, 형벌이라고 해야 맞을 것 같다.
내 죄악에 대한 응징으로서의 형벌이다.
그러나, 형벌이라는 말에 대해서, 잘 이해하기 어려울 것 같아서, 응징이라는 단어를 선택했다.
내 죄악은 응징을 받는다.

그냥 죽음만으로 된다면, 예수께서 그냥 숨만 끊어져서, 죽음을 맛보는 수준으로 하셔도 된다.
그 죽음 자체만 아니라, 고난 자체가 우리를 저주에서 벗기신 은혜의 정체다.
우리는 죄에 대한 응징을 받아야 하는데, 주께서 대신 받으신 것이다.
예수님은 역사상 최악으로 인정할만한 고난을 당하셨다.
우리의 모든 불의에 대한 응징을 분명히 그가 대신 받아내셨다.

예수님의 고난을 볼 때, 그가 아프셨던 순간이 너무 많다.
그것은 내 삶과 무관하지 않고, 내 불의와 무관하지 않고, 내 영원한 행복과 기쁨과 소망과 무관하지도 않다.
주 예수 고난받으신 것은 나의 저주를 멸하시기 위해, 그가 내 저주를 스스로 받아내신 것이다.
내 저주에 대한 응징을 받아내신 것이다.
그날 예수께서 겟세마네에서 제자들이 영문을 모르고 잠만 자는 가운데 마음을 정하시고, 자기를 잡으러 온 배신자에게 자기를 내어주셨다.
사랑한다, 절대 배반하지 않겠다고 하던 배반자, 원수와 내통했던 배반자에게 자신을 내어주셨다.
예수님은 가룟 유다의 입맞추는 사인에 의해 잡히셨다.
제자들은 당장 벌어진 일에 대해서, 당황하다가 다 도망갔다.
예수님은 당장 대제사장의 공관으로 끌려가셨다.
거기서 재판을 밤새 받으셨다.
그리고 유대 지도자들은 그 재판의 결과를 세상에 내놓고, 다음날 빌라도에게 가서 사형에 처해달라고 했다.
그런데, 이 세번의 재판은 불의의 총체적 집합이었다.
이 세상에서는 법이라는 것이 있는데, 그날 법은 다 어겼다.
법정의 룰은 다 범하고, 인권이라는 것도 없었다.
최종결론 날 때까지 무죄추정하지도 않았고, 안식일이 코앞에 닥쳐서 3일을 기다려주지도 않고, 그냥 법을 무시하고, 사형을 요청했다.
그날 재판을 했는데, 처음에는 이전 대제사장 안나스가 심문했다.
죄에 대한 혐의 없이 죄가 무엇인지 찾았다.
그 다음에는 잘 안되니까, 당시 대제사장 가야바에게 보내 다시 재판한다. 거기서 증인을 들여보내는데, 거짓증인들이 많이 왔다.
말이 부합하지 않으니까, 죄를 찾기 위해, 말꼬리를 잡았다.
예수께서는 아무 대답도 하지 않고, 자기를 변호하지 않았다.
공관복음에 보면 딱 한마디 했다.
네가 하나님 아들이냐 단도직입적으로 물었을 때, 답하셨다.
그러니까, 그 말을 신성모독으로 죄목을 잡고, 법정에서 예수님을 구타했다.
거기서 하나님이 완전히 모욕당하시는 순간, 베드로는 숨어들어와 예수님을 부인하고 있었다.
절대로 배신하지 않겠다고 한 것이 두어시간 전인데, 그 날 예수 모른다고 세번 부인했는데, 저주를 하며 맹세했다.
예수께서 끌려가실 때, 베드로와 눈이 마주쳤다는 기록도 있다.
그 때, 예수께서 하신 말씀이 기억나, 베드로는 밖에 나가 심히 통곡했다.
베드로는 가장 심각한 죄를 범했다.
예수께서는 그대로 로마 법정으로 끌려갔다.
당시 유대인들은 죽일 권한은 없었고, 민중들의 반발이 심할까봐 로마에게 책임을 전가하려고 총독에게 예수를 처형하도록 요구했다.
그 때 가서는 죄목이 또 바뀐다. 신성모독이 아니라, 반란죄로 죄목을 바꾸고, 주장하고, 빨리 죽이라고 졸랐다.

빌라도는 예수에게 풀어줄 수 있다고 했지만, 예수는 스스로 변호하지 않으셨다.
빌라도가 예수에게 네가 왕이냐 물었을 때, 예수님은 나는 진리를 증거하러 온 왕이라 하셨다.
빌라도는 죄를 찾지 못해서, 풀어주려고 헤롯에게 보냈는데, 헤롯도 무죄 의견으로 다시 빌라도에게 돌려보냈다.
빌라도는 그냥 때려서 놓아주겠다고 했지만, 선동받은 자들의 강압에 의해 물러섰다.
그러자, 명절사면의 대상으로 예수를 풀어주려고 했는데, 군중들은 바라바를 택했다.
군중들이 계속 밀어붙이니까, 빌라도는 손을 씻으며, 너희가 저주를 감당하라고 하니, 그들은 우리 자손에게 죄를 돌리라고 했다.
그리고, 사형을 선고하고, 군인들에게 넘겼고, 군인들은 예수를 희롱했다.
예수님은 우리가 당연히 받았어야 할 응징을 다 받아내셨다.
오늘과 앞으로도 있을 모든 응징을 다 받으셨다.

오늘 우리는 헌신하는데, 이것은 우리가 우리를 보전하는 방법이다.
그리스도의 보호 아래 있는 것이다.
조롱당하시고, 매맞으시고, 모욕당하셨지만, 아무 변명하지 않으시고, 감당하셨다.
우리의 더럽고, 치사하고, 째째한 모습들, 그 저주에 대한 응징을 그가 대신 받으셨다.
우리를 저주에서 해방시킨 것이다.
미리 언약하신대로.

예수님은 채찍을 맞으셨는데, 쇳조각이 박힌 것이라 한번 때리면 살점이 뜯어져 나갔다.
그리고, 가시 면류관을 쓰셨다.
로마의 형벌은 절대 로마에게 밉보이면 안된다는 경고를 줄 수 있도록 엄청 잔인했다.
십자가형을 한번 시행하면 모두 착해진다.

예수님을 채찍질 심하게 하고, 피투성이가 된 모습을 보고, 빌라도는 이제 불쌍하지 않느냐, 놔주자고 했지만, 군중들은 빌라도에게 너도 가이사에게 반역한 자냐 하며 겁박한다.
그날 빌라도는 완전히 뒤로 손을 뗐다.
사람들은 예수께서 자기의 잘못으로 벌을 받는 것이라고 생각했지만, 그가 받은 모든 고난은 우리의 허물 때문이다.

(사53:5,8)
5. 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다
8. 그는 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으나 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 살아 있는 자들의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물 때문이라 하였으리요

인간들은 마음껏 죄를 범하지만, 하나님은 우리를 살리기 위해 예수께서 죄를 대신 감당하게 하셨다.
그런데, 당시 사람들 누구도 예수가 우리 죄를 대신하여 죽었다고 생각할 수 없었을 것이다.
고난주간에는 우리의 모든 행복을 감사해야 한다.
예수처럼 우리가 처절히 당하지 않은 것을 감사해야 한다.
우리가 넘어지고, 연약해도 괴로워하거나 절망하지 않고, 여전히 사랑하시는 주님, 주님이 겪으신 모든 아픔 때문에 이 모든 것이 가능한 것이다.
일주일 동안 주님이 겪으신 작은 아픔도 나와 무관하지 않은 것을 알고, 감사하자.
오늘부터 육신이 다할 때까지 회개를 멈추지 말고, 감사 감사하자.
그리고, 주님께 죄송합니다를 수없이 외치는 자들 되자.

오늘 당신 때문에 살고 있습니다.
당신 때문에 불안하지 않고, 소망을 갖고, 영광의 날을 바라봅니다.
감사드리고, 죄송합니다.
끊임없이 주께 여러분을 나타내기 바란다.

날 위해 받은신 진노의 잔(고난주간특새둘째날260401)

lks8284 — Wed, 1 Apr 2026 14:59:21 +0900

260401고난주간 [날 위해 받으신 진노의 잔] 김성현감독(강석준집사님 정리)

막14:32-42

32. 그들이 겟세마네라 하는 곳에 이르매 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고

33. 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가실새 심히 놀라시며 슬퍼하사

34. 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 깨어 있으라 하시고

35. 조금 나아가사 땅에 엎드리어 될 수 있는 대로 이 때가 자기에게서 지나가기를 구하여

36. 이르시되 아빠 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고

37. 돌아오사 제자들이 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 시몬아 자느냐 네가 한 시간도 깨어 있을 수 없더냐

38. 시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고

39. 다시 나아가 동일한 말씀으로 기도하시고

40. 다시 오사 보신즉 그들이 자니 이는 그들의 눈이 심히 피곤함이라 그들이 예수께 무엇으로 대답할 줄을 알지 못하더라

41. 세 번째 오사 그들에게 이르시되 이제는 자고 쉬라 그만 되었다 때가 왔도다 보라 인자가 죄인의 손에 팔리느니라

42. 일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라

우리는 하나님의 모든 노력의 혜택을 받고 있는 자들이다.

우리는 주님의 희생을 통해 오늘 여기에 서 있다.

주님이 누리실 것을 포기하고, 우리를 위해 아픔을 겪고, 고난을 겪고, 자기 생명을 포기하고, 마땅히 누릴 권리를 포기했기 때문에, 오늘 우리가 여기 있다.

그의 가장 귀한 것들, 그의 생명, 그의 행복, 그의 의, 그의 기쁨을 우리 안에 주셨다.

그것을 잘라서 나누어 갖지 않고, 주님이 가지셨던 것을 고스란히 갖고 있다.

우리가 육신으로 살고 있기 때문에, 육신의 한계로 인해, 육신의 즐거움으로 한꺼번에 닥치는 것은 아니다.

우리는 작은 기다림만 있을 뿐이다.

이 세상 지나간 후에, 우리는 주님이 준비하신 것으로 살게 될 것이다.

또한 이 땅에 있는 동안에도 주님과 함께 영광의 영역에 들어온 자들이다.

하늘보좌에 앉기로 확정된 자들로 임시로 이 땅에 머물러 있는 자들이다.

이 땅에서 우리가 받았던 사랑을 자랑하고, 전하고, 그 의를 위해 싸워야 할 잠시의 시간이 필요하기 때문이다.

주님은 우리가 자주 보았던 권위적으로 군림하는 왕이 아니었다.

그는 우리의 모든 마음을 아시고, 우리의 삶을 걱정하시고, 우리가 용기없음을 안타까워하시고, 우리의 두려워함을 함께 아파하시고, 우리가 가진 것이 없음을 함께 고민하시고, 육신의 한계 때문에 일어나는 많은 넘어짐 속에 같이 아파하신다.

당시 기독교가 보전되어야 하기 때문에, 주님의 굳건함을 많이 강조했지만, 성경에서 주님의 성품을 보면 군림하는 신이 아니었고, 여러분과 나를 위해 사랑하셔서 진노의 잔을 대신 드시고, 저주의 운명을 대신 받으셨고, 나를 위해 아프시고, 고난받으신 사랑이 많은 분이다.

그는 친절하시고, 너그러우시고, 자상하시되, 우리의 삶을 모르시지 않는다.

그는 우리의 감정, 아픔 다 아신다.

그는 우리의 길을 다 가셨다.

그는 백프로 사람이셨다. 하나님이시면서, 사람이셨다.

육신적인 특성 다 갖고 계셨다.

그는 성경에서 볼 때, 아픔, 괴로움, 심리적 압박, 마음의 고통을 많이 받으셨다.

진실로 그는 사람이셨고, 우리 마음을 아끼고, 생각하고, 기억해주시는 분이셨다.

십자가를 지시고, 우리의 영원한 생명을 확보해주셔서, 누구도 죄로 멸망하지 않게 하려고, 오늘도 우리를 지원하시고, 매시간 기도하시는 분이시다.

하나님 아버지 앞에서 우리를 의롭게 보이게 하려고 애쓰시는 분이시다.

하나님은 예수안에 사랑을 담아 보내셨다.

예수는 하나님의 참 진실함을 그대로 보여주셨다.

예수는 우리가 기대해야 할 모든 사랑을 다 갖고 계신다.

우리 각자의 슬픔과 서러움, 약함을 다 아신다.

그러면서도 격려해주신다. 그는 우리의 아픔을 일일히 다 겪으셨다.

우리의 메시야, 나의 그리스도, 우리 각인이 다 말할 수 있다.

그는 하나님 나라의 주인이시요, 온 세상의 임금이시다.

그러나, 오늘 백프로 그가 우리 각인들의 마음의 주인이시고, 사랑이시고, 위로하시는 분이고, 이끄시는 분이시다.

우리를 위해 계신 분으로 봐도 마땅하다.

그는 인간을 부리거나, 업신여기거나, 권위가 떨어질까봐 염려하는 분이 아니다.

이 세상에는 그런 자들이 많아서, 하나님도 그런 분으로 생각할 수도 있다.

그는 친절하고, 우리 마음을 잘 아시고, 이끄시는 분, 영원히 사랑해주시는 분이시다.

우리에게 가까이 있는 귀한 사람들이 있다.

가족들이 있고, 모두 엄마가 있다.

이 세상에서 엄마는 누구보다 나를 사랑하는 분이다.

그러나 엄마는 오래 살 수 없다.

같이 인생을 겪고, 끊임없이 사랑하지만, 이 땅에 있을 동안만 우리 삶속에 맡겨주신 어머니일 뿐이다.

우리를 보전하는 일을 위해 맡겨진 주의 종들이다.

우리의 영원한 사랑, 사랑 중의 사랑, 긍휼함 중의 긍휼함, 인자함 중의 인자한 하나님이 우리를 이끌어주신다.

그런데 그는 고통을 받으셨다.

우리가 하나님을 속여서는 안될 것이다.

부족하면 부족한대로 하나님께 구하여, 그의 도움을 간절히 갈망하는 것이 옳다.

주께서 제자들과 마지막 밤을 같이 보내셨다.

그 때는 유월절이었다.

그 이후에도 유월절이 있었지만, 사실상 그 날이 마지막 유월절이다.

인간의 유월절은 그날로 다 끝났다.

그 이후로 우리는 성찬의 나눔으로 대신하고 있다.

주께서 제자들에게 상상할 수 없을 정도로 다 내려놓으시고, 감싸주시고, 발을 씻겨주시고, 서로 사랑할 것을 간곡히 부탁하시고, 아버지께 부탁하여 축복해주셨다.

제자들이 듣는 곳에서 확인하여서, 아버지에게서 보낸 분임을 확인시켜주고, 그는 내내 마음 아프셨다.

그를 따르던 자들이 떠났을 뿐 아니라, 삶의 시간이 하루도 남지 않은 시간 속에 여전히 남은 배반을 마음 아파하셨다.

제자 중 하나가 주님을 마음으로는 싫어했다.

예수님을 죽이려는 자들과 내통하여, 그의 생명을 앗아가려고 계획하고 있었다.

제자들과 함께 있는 동안에도 그는 함께 있었다.

같이 있는 동안 아무도 그런 사람이라는 것을 모르고 있었다.

그는 회계를 맡은 자로서, 사람들은 좋게 보았다.

그러나 주님은 늘 마음이 아프셨다.

나중에는 이제 가라 하고 내보내셨다.

그는 다시 올 때는 모든 거짓된 증오와 더러움을 다 갖고 와서 예수의 육신에 족쇄를 채웠다.

예수께서 제자들과 함께 진짜 마지막 시간을 함께 하면서, 감람산 겟세마네로 가셨다.

거기는 예수께서도 예루살렘에 있을 때, 거할 곳이 없었기 때문에 밤에 자주 계셨던 곳이다.

산에서 밤을 샌 것이다.

거기서 기도하자고 하시고, 그중에서 가장 신뢰하는 제자 세명을 데리고 더 나가서 기도하셨다.

그들의 증언으로 오늘 성경에 이 말씀이 있는 것이다.

기도하실 때, 심히 놀라시며 슬퍼하셨다고 했다.

막14:33 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가실새 심히 놀라시며 슬퍼하사

이 모습은 다른 곳에서 주님의 강인한 모습과는 너무 다르다.

주님이 너무 괴로워하셨다.

하나님이신 분이 그러하셔야 할까.

단어 자체가 너무 강력한 마음의 고통을 말하고 있다.

스스로 견딜 수 없어서, 애를 쓰실만큼 너무 고통받으셨다.

그는 백프로 사람이셔서, 감각을 갖고 아프셨다.

마음도 지극히 아프신데, 사랑이 많으시니, 우리가 아픈 것보다 더 아프셨다.

그는 우리의 아픔을 모르는 자가 아니라, 다 알고 계시는 진짜 우리를 살리는 제사장이시다.

일일히 체감하시고, 자신의 것으로 함께 고통받으시면서, 나누시는 분이시다.

시험을 받을 때마다 그는 우리가 겪는 고난처럼 다 겪으셔야 했다.

그러므로, 그는 마땅히 우리를 도우실 수 있는 분이시다.

다만 그는 죄가 없으신 분이시라는 우리와 다른 점이 있을 뿐이다.

겟세마네 기도에 대해 우리는 제자들이 전한 것만 알고 있을 뿐이다.

온갖 사람들이 그를 배반할 것이고, 인간적으로 가진 것이 없고, 세상적인 지위도 없었다.

유대인들은 그를 다 버릴 것이다.

그동안 그렇게 정성을 다해 가르쳤던 제자들도 버릴 것이다.

베드로도 철저히 버릴 것이다.

자기를 섬겨야 할 종교 지도자들이 인간의 더러움으로 온갖 흉악한 범죄를 다 저지를 것이다.

그는 앞으로 큰 고통을 겪을 것이다.

모든 처벌 중에서 가장 큰 고통을 겪을 것이다.

그런 것도 사람이라면 고려하지 않을 수 없다.

당장 임박한 죽음, 인간의 괴로움을도 겪지만, 하나님과의 결별, 영적인 저주를 받아야 하는 괴로움도 있었다.

영원히 하나님과 계셨던 분이 진노의 잔을 받아야 했다.

그래서, 사망에 처해져야 한다.

육신이 죽는 것 같지만, 예수님은 완전한 사망이다.

일반인도 죽으면 다음이 있을 것이라고 생각하지만, 주님의 죽음은 영원한 죽음이다.

하나님으로부터 영원한 심판을 받는 죽음이다.

이 때, 그에게 닥친 고민은 마귀가 생각을 넣고 한 것이다.

십자가 지지마라. 육신이 얼마나 아플지 알아.

이런 식으로 예수를 시험에 들게 할 것이다.

막14:34 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 깨어 있으라 하시고

예수님은 제자들에게 함께 기도해달라고, 사람으로서의 연약한 면을 보이셨다.

제자들이 함께 있으면 그나마 위로가 되었을 것이다.

서서 기도하다가 나중에는 앉으셨다가 머리를 땅에 대고 기도하셨다.

극도의 괴로움과 고통속에서 기도하신 것이다.

그 어떤 인간도 할 수 없었을 것이다.

사단은 그에게 엄청 역사했을 것이다.

머리에 여러가지 아픔과 생각들이 함께 있었고, 주님은 오늘 우리를 살리기 위해, 운명의 기로에서 싸우셨던 것이다.

그가 넉넉하게 잠시 맛을 볼까 하신 정도가 아니다.

그는 거기서 너무 시달리셨다.

히5:7 그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라

예수께서 될 수 있는 한 이 때가 자기에게 지나가기를 간구하셨다.

주님은 진노의 잔을 생각하면서, 제자들의 철없는 모습을 볼 때, 제자들에게 불쑥 내가 받을 침례를 받을 수 있느냐 물으셨다.

주님이 겟세마네에서 기도하고 올 때, 제자들은 자고 있었다.

그 때 그들이 함께 깨어있었으면 얼마나 위로가 되었을까.

제자들도 피곤해서 견딜 수 없었을 것이다.

다시 깨우고 기도하러 가셨지만, 또 제자들은 자고 있었다.

마지막으로 기도하실 때는 모세혈관이 다 터질 정도로 기도하셨다.

제자들은 마지막에도 또 자고 있었다.

세번째 기도를 다 마치고 나서는 완전히 다른 사람이 된 것처럼 하고 오셨다.

전투에서 승리한 모습으로 등장하셔서, 그는 다시 두려워하는 자가 아니었다.

그날의 결단이 그를 그렇게 만들었다.

시험을 이기고, 마음을 정하고, 우리의 얼굴들을 일일히 다 기억하고, 머리에 떠올리면서, 아무나가 아니라 특정한 자들을 생각하며 힘을 내어 아픔을 감당하셨다.

그리고, 제자들에게 오시면서, 때가 왔다 하셨다.

땀에 젖고, 핏방울이 맺힌 눈으로 있었을 것이다.

그는 슬픈 사람이었다. 우리의 고난을 잘 알고 있는 분, 인생에서 즐거움을 겪지 못한 분이셨다.

그러나 그 순간부터는 더 이상 슬퍼하지 않으셨다.

십자가에 오르실 때도 슬퍼하지 않으셨고, 남은 험난한 시간들을 향해 달려가셨다.

그렇게 승리자로서 겟세마네를 벗어나고, 그를 체포하러 온 배신자를 만나러 갔다.

사단은 그 때 자기가 패배했다고 생각했는지는 모르겠다.

주님은 이제 그 앞에 닥친 어느 인간도 겪을 수 없는 것을 견딜 것이다.

우리의 행복을 위해서, 저주 많은 세상에서 겨우 견뎌가는 우리에게 진짜 견디는 능력과 확신과 약속이 우리 속에서 떠나지 않도록 싸우고 이기셨다.

그는 우리같이 일반 사람이 되셨다. 그래서, 우리를 잘 아시고, 더 사랑할 수 있는 분이 되셨다.

오늘 이 시간 기도할 때, 감사 기도 많이 하자.

어쩌면 똑같은 기도를 다른 말로 계속 할 지도 모른다.

주님 감사합니다.

사랑해주셔서 감사합니다.

나를 버리지 않고, 이해해주셔서 감사합니다.

내 삶을 깔보지 않고, 심각하게 같이 아파해주시고, 같이 고민해주시고, 같이 눈물 흘려주셔서 감사합니다.

나는 영원히 당신을 사랑할 것입니다.

영원히 감사하고, 온 천하에 당신의 선하시고, 인자하신 것을 증거하며 살겠습니다.

감사 기도 많이 하기 바란다.

내 죄 사하는 언약의 피(고난주간특새첫날260331)

lks8284 — Tue, 31 Mar 2026 17:42:43 +0900

260331고난주간 [내 죄 사하는 언약의 피] 김성현감독(강석준집사님 정리)

막14:22-26

22. 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받으라 이것은 내 몸이니라 하시고

23. 또 잔을 가지사 감사 기도 하시고 그들에게 주시니 다 이를 마시매

24. 이르시되 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라

25. 진실로 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새 것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라 하시니라

26. 이에 그들이 찬미하고 감람 산으로 가니라

오늘 말씀은 하나님께서 보내신 예수 그리스도께서 제자들과 함께 예루살렘에 가셔서, 자신을 제물로 드릴 제사를 준비하시면서, 돌아가시기 하루전에 주신 말씀이다.

이 세상은 모르는 초라한 다락방에서 이루어진 일이지만, 온 우주에 가장 큰 영향을 준 결정적인 시간이었다.

그리고, 오늘 우리에게는 영원히 기념할 시간이다.

주 예수께서 성육신하신 하나님의 아들로서 이 땅에 그저 평범한 죄인의 모습으로 나셨다.

그는 완전히 사람으로 나신, 성육신하신 하나님의 아들이시다.

그가 사람으로 나셔야 할 일은 본인에게는 하나도 유리할 것이 없다.

그러나, 그가 그렇게 오지 않으셨다면, 우리는 큰일날 뻔 했다.

우리는 주님 없이는 살 수 없는 자들이다.

주님 없이 견뎌야 할 불행한 삶, 처절한 멸망은 최악의 악몽일 것이다.

가장 슬픈 자, 가장 괴로움을 많이 받을 자였을 것이다.

우리는 본성적으로 죄를 범하는 자들이다.

우리는 스스로 자신을 망치는 자들이다.

자신을 망치지 않을 자가 없다.

우리가 하는 일은 사방이 암흑으로 둘러싸인 곳에서 움직이는 것처럼 전체적인 것을 보지 못하고, 우리 시각은 그안에 갇혀있어서, 우리는 자기를 망치기에 딱 좋다.

영감이 하나도 없이 죄의 노예로서 죄에 갇혀져 사는 사람들이었다.

그러면서도 때로는 모는 세상을 군림하는 사람처럼 의기양양하게 살기도 했다.

하지만 우리 속에 현실에 대한 불안과 두려움이 있다.

우리는 죄인이었고, 눈이 닫히고, 속박에 갇혀서 자유를 모르고, 의에 취약하고, 사랑에 취약했다.

결국 그것이 무엇인지도 모르고 살았다.

죄를 제거하지 못하고, 오히려 우리 어깨의 죄의 분량은 갈수록 늘어나, 도저히 회복할 수 없었다.

우리가 범한 불의, 옳지 않은 모습, 우리가 쌓아놓은 죄악들은 엄청 불어나 도저히 그것을 감당할 수 없었다.

자신이 완전히 망가져있지만, 손댈 것을 생각도 못하는 자였다.

그러나, 우리는 하나님의 축복받았다.

이 모든 것은 다 지나갔고, 우리는 하나님의 큰 축복 속에 있는 자들이다.

죄인들을 받으시려고, 그 아들 예수 그리스도를 세상에 보내서, 그로 하여금 우리의 모든 저주를 대신 짐지게 하셨다.

이사야서에 보면, 예수님의 이 땅에서의 삶은 때로는 요한복음에서처럼 엄청난 귄위를 누리는 모습은 아니었다.

세상에서 가장 특혜가 없는 자, 가장 불리한 조건에 있는 분이었다.

그래서, 이사야서에서는 그를 초라한 자, 무시해도 좋아보이는 자, 보잘것 없는 자로 묘사했다.

그는 인생 거의를 숨어서 지내셨다가 나타나셨다.

그는 갈릴리 사람으로서 매우 신분이 낮은 삶을 사셨다.

사실 그는 왕가의 혈통을 갖고 있었는데, 그 집안은 어렵게 살았다.

목수집안 천민으로서 천대받는 지방에서 천한 일을 하며 살았다.

그러나 이제 때가 되어, 주님은 일을 이루시려고, 고향을 떠나 활동을 시작하셨다.

이 땅에 천국이 무엇인지 유대 지도자들이 책임지고 있었지만, 그러나 그들은 정말 하나님과 사람을 연결시켜주고 있지 않았다.

그들은 자기 밥그릇만 챙기고, 로마에 굴종하는 거짓된 종교 지도자들이었다.

유다는 아무 희망도 없고, 거기서 어떤 좋은 일도 있을 수 없었다.

거기는 헬라와 로마에 의해서 완전히 자유를 빼앗겼다.

게다가 종교 지도자들은 사람들을 돌보지 않았고, 사람들을 돌봐야 하는 책임을 자기들이 누리는 특혜로 여겼다.

예수님은 나라도 없는 곳에서 세상도 모르게 조용히 나타나셔서 하나님 나라를 선포하셨다.

이 세상에서 느낄 수 없는 실질의 세계를 가지고, 소망을 주려고 이 땅에 오셨다.

그가 자기 고향으로 삼듯한 가버나움에서 하나님 말씀을 전하시면서 많은 사람들에게 감동을 주셨다.

많은 능력과 자비와 긍휼로 사랑하셨다.

약자를 받아주고, 어려운 자를 생각해주고 하나님 나라를 가르쳐주셨다.

그는 사랑이 많으시고, 긍휼도 많으셨다.

가버나움에서도 그를 따르는 자들이 많았지만, 결국 나중에 보면 참 믿음이 있는 자들은 거의 없었다.

그들은 예수를 정치적으로 이용하려고 했다.

그러다보니, 예수는 내란범으로 몰려서, 유대 지도자들에 의해 거짓으로 탄핵받고 죽으셨다.

그는 우리를 살리려고 오시고, 영원한 행복을 주시려고 오셨는데, 저들은 예수를 처단했다.

예수는 예루살렘에는 그저 어릴 때 명절을 지내기 위해 몇번 오셨을 것이다.

그러나 이번에는 종교 지도자들이 예수님을 경계하고, 탄핵하고 죽이려고 했다.

주님의 마지막 시간을 보존하시기 위해 숨어계셨다가, 예루살렘을 향해 변경을 거쳐, 요단강을 건너 여리고를 지나 조심스럽게 입성하셨다.

그는 언제든지 때에 맞지 않은 죽음을 당하실 수 있었다.

주님의 일생은 어두웠고, 슬펐고, 외로웠고, 힘겨웠다.

주님은 당신을 미워하는 자도 보셨고, 소망이 없는 자도 보시며, 마지막 예루살렘 길을 성공적으로 이루셨다.

예수께서 예루살렘에 입성하실 때, 정치적으로 이용하려는 자들은 환영하기도 했다.

그는 예루살렘에 들어가시고 나서도, 숨어서 밖에서 주무시기도 하고, 성전에 다시 들어오실 때는 제자들에게 명하셔서 다락방을 준비시키셨다.

그래서, 제자들과 함께 마지막 밤을 지내게 되는데, 형식상은 유월절 만찬이었다.

그것은 유대인들이 천오백년 이상 해왔던 것이다.

그가 떡을 떼시면서, 이것은 너희를 위해 죽는 내 몸이라 하셨다.

그 때 함께 있었던 제자들이 잊지 않고, 오늘 우리에게 전해주었다.

제자들은 예수의 죽음이 무슨 의미가 있었는지, 그가 어떤 고난을 감당하셨는지, 얼마나 우리를 위해 자기를 포기하시고, 사랑하셨는지 분명히 알고 있었다.

또, 주님은 잔을 들어서, 이것은 내 피라, 너희 죄를 사하기 위해 주는 언약의 피라 하셨다.

유대인들은 이 말씀이 무엇을 말하는지 잘 알고 있다.

모든 삶 속에 확실히 기억되어 있다.

이스라엘 사람은 언약을 할 때 피로 언약한다.

그냥 말로 하는 약속으로 충분치 않다.

제물을 내놓고, 피를 내어 약속한다.

언약의 표시를 내놓어야 한다.

모세도 그렇게 계약했고, 아브라함도 그렇게 계약했다.

누구를 죽여서, 약속을 하는 것인데, 이 약속은 내가 너희 죄를 사하리라, 내가 너희 짐을 대신 질 것이다 하는 것이다.

예수께서 어떻게 죄를 사하실 수 있을까.

피흘림이 없이는 사할 수 없다.

피흘림으로 죄 사하는 것은 유대인의 제사법이다.

죄에 대한 책임이 있는 당사자가 아니라, 소를 잡고, 양을 잡아 피를 흘림으로 본인과 하나님 사이에 진정성을 확인하는 것이다.

그런데, 특이한 것은 주님은 다른 제물을 주고 하는 것이 아니라, 자신을 제물로 드려, 그가 흘린 피로 약속하셨다.

내가 너희 죄를 사하리라.

그동안 수없이 많은 피를 통한 언약을 했지만, 이것은 가장 확실한 언약의 제물이었다.

자신을 내어놓았다.

누구도 그 언약을 마다할 사람이 없다.

그가 내는 가치가 클수록 언약은 확실한 것인데, 그는 자신을 내어주었다.

과거 이스라엘은 제사를 통해 살았다.

죄를 해결해야 하기 때문이다.

그들은 제사를 짐승으로 했다.

이것은 가치가 되지 않는다. 죄를 사함을 받겠다는 제스처만 했을 뿐이다.

미래에 있을 것을 대신하여 임시적으로 행한 것이다.

그들이 진정한 의미를 알고 있었는지는 모르겠다.

진짜 미래에 있을 참 희생을 담보로 하고 한 것이다.

그러나, 미래에 있을 희생이 작은 것이면 무슨 소용이 있는가.

담보는 죄를 사하고도 남을만큼 충분한 가치가 있어야 계약이 된다.

그런데, 그는 하나님이시다. 이보다 더 큰 제물이 어디 있는가.

하나님과 동등하신 분, 하나님 자신이 죽으셨다.

그가 죽으시면, 하나님의 정의가 훼손된다.

우리의 죄, 잘못을 하나님이 어떻게 받으시는가.

하나님이 정의의 진노를 내리실 때, 받아낼 자가 있는가 말이다.

그 자신이 죽는 것 자체로 가치가 충분하다.

하나님과 동등하신 분이 죽으셨으니, 충분한 담보가 되고, 그것으로 약속은 완전히 이루게 되는 것이다.

특이한 것은 그가 제자들에게 먼저 잔을 주어, 이것은 너희를 위해 흘리는 내 피라 하시고, 그가 죽으셨을 때, 피를 흘리셨다.

그냥 죽으셨으면, 그냥 이유없이 죽으셨다고 했을 것이다.

그러나 그는 미리 약속을 하고 죽으셨다.

그의 죽음은 우리의 죄를 소멸, 우리의 불행을 소멸, 우리의 절망을 소멸, 우리의 저주를 소멸시킨다.

우리의 겉모습과는 무관하게 영원히 하나님의 사랑속에 들어갈 수 있는 축복을 한꺼번에 받았다.

제자들은 그가 피흘리신 것을 다 보았다.

그가 흘리신 피, 약속을 이루셨다.

십자가, 헛한 죽음이 아니었다. 온 인류에게 알려주신다.

옛날 죄인들이 많고, 짐승만 계속 죽였는데, 옛사람도 다 살리는 충분한 능력의 담보였다.

그러므로, 약속을 완성시키셨다.

아무도 우리를 구하지 못하고, 그만큼 사랑할 사람도 없다.

우리는 영원하신 사랑이 아니면, 살 수 없는 자들이다.

우리가 죽으면, 두세대만 지나도 우리는 기억되지 않는다.

다만 주님이 우리를 끝까지 사랑하시고, 품어주시고, 사하여 주시고, 깨끗케 하여주셨다.

끝까지 품으셔서, 오늘 우리를 아무도 해하지 못하게 하시고, 영생을 주셔서, 하나님 자녀로 삼으시고, 누구도 부러워할 필요없는 행복한 자로 만드셨다.

우리 삶은 축복 자체다.

여러분 속에는 하나님의 축복이 있다.

여러분 속에는 미래에 대한 완전한 언약이 있다.

주께서 하늘로 오르시므로, 우리도 같이 올라갈 담보가 되어있다.

주께서 제자들과 마지막 유월절, 세상의 슬픔을 끝낸 시간을 기억하고, 주님의 희생을 통해 우리가 살아났고, 영광의 자녀, 가장 행복한 자, 실패가 없는 자, 눈물이 없는 자가 된 것을 기억하자.

우리가 주님을 기억할 때, 진심으로 감사하고, 진심으로 그가 가신 길을 되새기며, 주께 영광돌리자.

우리 죄를 더욱 더 살피고, 회개하며, 주께 감사하며, 주의 기대를 벗어나지 않도록 기도하자.

기억해야 할 나를 사랑하신 이(연합260329)

lks8284 — Sun, 29 Mar 2026 22:06:02 +0900

260229연합 [기억해야 할 나를 사랑하신 이] 김성현감독(강석준집사님 정리)

요12:23-26

23. 예수께서 대답하여 이르시되 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다

24. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라

25. 자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보전하리라

26. 사람이 나를 섬기려면 나를 따르라 나 있는 곳에 나를 섬기는 자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 그를 귀히 여기시리라

사람이 삶을 살다가 어느 때는 모든 것을 다 내려놓고, 본질적인 자기 자신을 돌이켜보는 시간도 대단히 중요하다.

1년 365일 내내 똑같이 갈 수는 없다.

어느 때는 단 하루라도 대단히 중요한 날들이 있다.

우리는 신앙생활 열심히 달려왔다.

세상에서는 다른 것을 추구해도, 우리는 열심히 그들을 저항하며, 말씀을 되새기며 달려왔다.

우리는 매년 이맘 때쯤 한주간 이상은 주님을 기억하는 시간을 따로 갖고 있다.

우리가 평소 가는 방향과는 조금 다르지만, 한번은 내려놓고, 우리를 위해 달려가신 주님의 힘겨운 발자취를 기억하는 것은 대단히 중요하다.

이런 경험은 오직 신자들만 겪을 수 있는 것이다.

아직 예수를 구원자로 모시지 못한 사람들은 이해를 못할 것이다.

그러나, 주님을 모시고 난 후, 이듬해 부활절은 우리와 같은 것을 말하며, 같은 주님을 기억할 것이다.

주께서 많은 군중들 사이에서 말씀한 것도 아니고, 아직 구원받지 않은 유대지도자들에게 하신 말씀도 아니고, 사랑하는 제자들에게 하신 말씀이다.

너희들만은 나를 기억하라.

또, 마지막 만찬 때, 떡을 나누며 내 몸이라 하셨고, 포도주를 나누며 너희를 위해 흘리는 바, 언약의 피, 내 피라 하셨다.

이것을 취할 때, 영원히 나는 너를 떠나지 않으리라 하셨다.

그 피는 이스라엘이 오랜시간 희생제물을 드리는 희생의 피였다.

아직 살아계신 분이 잔을 주면서, 제자들과 약속하신 것이다.

나는 너희를 위해 죽을 것이다.

오늘 바로 그런 주님을 자기 주로 갖고 있는 사람들이 함께 고난주일을 경험하고 있다.

우리는 이 세상 살면서, 우리에게 사랑을 주고, 희생을 주고, 많은 은혜를 베푼 자들이 있음에도, 기억하지 못하고 지나는 경우가 많다.

이 세상은 너무 각박하다보니, 날카롭고 공격적이다.

그러다보니 나도 남에게 공격적이고, 타이트하게 대한다.

그래서, 내게 베푼 은혜도 금방 잊어버린다.

내게 온정을 베푼 은혜는 대단히 고마운 일이다.

오늘 우리의 삶은 어떤가.

세상이 안팍으로 어렵고, 우리 모두 주님의 뜻에 따르지 못해서 아쉬운 것도 너무 많지만, 지금 여기 있는 것도 너무 행복하다.

우리는 너무 불행할 수 있었다.

나는 개인적으로 내 인생 대박났다고 생각하지 않는다.

너무 아쉽고, 슬프다.

그러나, 여기까지 내가 있는 것도 엄청 사랑받은 것이다.

우리가 북한 같은 나라에 있었다고 생각하면 어떨까.

거기에 무슨 삶의 의미가 있을까.

아프리카나 중동의 일부국가 얼마나 힘든가.

그런데, 아무것도 없는데도 거기서 행복을 찾으려는 사람도 있다.

거기에 비하면 나는 너무 행복한 것이다.

대한민국을 위해 희생하고, 참아주고, 좋은 것을 내어주고 죽은 사람들도 있다.

우리도 지나간 사람 중에 사랑해주고간 사람이 있기 때문에 여기 있는 것이다.

수많은 성도들이 나를 위해 기도하고, 축복하고 지나갔다.

그 성도가 해준 기도는 오늘도 하나님이 들으시고, 오늘 우리에게 이루어지고 있다.

우리 중에 함께 하나님의 복을 누리고 있는데, 내 선택으로 여기 와 있다고 할 자들이 없다.

다 성도들의 사랑을 받았다.

완벽하진 않더라도, 돌봐준 자기 엄마들이 있다.

참아주고, 지원해주었던 자기 가정이 거기 있다.

그들은 하나님의 손길이었다.

특히 우리교회에서 함께 주님의 복을 나눌 때, 우리들은 하나님의 선한 영향력이었고, 주위를 축복하라고 배치해주신 주의 거룩한 성도들이었다.

그러나, 내 자신 홀로 볼 때, 어떨까.

나는 빚지지 않은 사람처럼 행세했다.

그동안 받은 많은 은혜가 있었는데도...

누구도 빚없이 여기 있는 사람은 없다.

알게 모르게, 주님 닮은 희생과 아픔과 고생을 통해, 오늘 여기 큰 사랑과 영광의 길에 서 있다.

요13:20 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내가 보낸 자를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라

나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이라 하셨다.

주가 사용하신 종들을 통해, 눈에 보이게, 보이지 않게 사랑해주었다.

이 땅에서 나를 도왔던 자들.

우리가 받는 엄마의 사랑, 어디서 그런 사랑을 볼 수 있을까.

모든 어머니가 그러리라고 본다.

그러나, 우리는 이런 것들을 너무 당연히 여겼다.

우리는 일년내내 육신을 위해 달려왔다.

남에게 나를 지키지 않으면, 당할 수 있다, 정신차려야겠다 하는 방식에 익숙해서, 그런 식으로 살아왔다.

그래서, 매사에 모든 문제를 그런 식으로 생각하는지도 모른다.

그러나, 예수 믿기 전부터 오늘까지 하나님이 돌보셨다는 것을 인정해야 한다.

그럼에도 많은 경우 기독교인들이 삶 속에서 주인이 없는 삶을 살고 있다.

우리도 주인없는 주일을 많이 보내왔다.

잘못된 것이다.

우리는 주일에 기쁘게 해 드려야 할 분이 있다.

우리가 가슴 깊이 영광돌리며, 감사해야 할 분이 있다.

내 생명보다 더 소중한 분, 내 삶보다 훨씬 아껴야 마땅한 분.

아낌없이 자기를 내어주신 분을 사랑해야 할 시간이 예배하는 시간이다.

그런데, 예배에 와서, 자기의 영적 복지를 확보해서, 자기를 유리하게 하려고 살아왔다.

예배에 내가 왔다면, 그분에게 아직도 당신을 의지합니다, 당신의 크신 은혜, 인자하심을 잘 알고 있습니다. 진짜 당신을 찬양합니다. 나는 당신의 종입니다.

이렇게 주님에게 당연한 마음을 드려야 한다.

자기 아들을 버려서 구원해주셨는데, 잊지 말아야 한다.

그런데, 우리는 매너리즘에 빠져서, 하던 습관만 있고, 왜 하는지는 잊어버린다.

엄마가 돌아가시고 나면, 그것을 회복할 길이 없다.

그냥 한번 사랑해주는 것이 아니라, 계속 나를 사랑해 준 사람이 떠난다는 것은 하나님의 손이 떠나는 것 같다.

나를 끝까지 사랑해주는 사람이 있을까.

나에게는 엄마같은 사랑을 해 준 사람이 없다.

친구도 자녀도 언젠가 다 떠날 것이다.

마지막까지 나를 지켜준 분은 어머니다.

내게 힘이 되어주었던 동역자들, 도와주었던 자들, 다 하나님이 나를 위해 준비해준 사람들이다.

내가 사랑해야 할 사람들이다.

사랑할 줄 모르는 사람은 없다. 사랑하면 된다. 하지 않아서 그렇지...

누가 잘됐으면 좋겠다. 우리 교회 축복 기도할 때, 진짜 진심으로 할까.

내 문제가 아닌데.

교회가 잘 되게 해달라고 하면서도 내 문제 먼저 기도하고 싶다.

주님은 이 땅에서 자기 안녕을 돌보지 못하셨다.

우리가 꿈꾸며, 주의 이름으로 부르는 소원을 가능케 하기 위해 그가 자신의 것을 포기하셨다.

우리가 기도로 마음의 소원을 품고, 간구하는 삶을 펼쳐가는 것을 가능케 한 것은 주님이 사람으로서의 모든 행복을 다 희생하셨기 때문이다.

우리는 댓가를 구하는 신앙생활을 하지 않았는가.

이렇게 하면 내가 무엇을 얻을 것이다.

이렇게 하면 주님의 상을 받을 것이다.

물론 주님이 이렇게 하라고 하셨다.

믿음이 있는 자는 보상을 위해서 참는 것이라고 가르쳐 주셨다.

다만, 주님은 우리에게 떡과 잔을 주시면서, 주님은 기억해주길 원하셨다.

신앙적으로 지켜야 할 것이 신앙의 본질이 아니라, 주님을 기억하는 것이 진짜 본질이다.

주님은 아버지의 사랑이 우리에게도 있도록, 자기가 가진 사랑을 다 주셨다.

그리고, 주님은 이 세상 마지막 날까지 우리를 안전히 인도하신다.

갈2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

하나님 아들을 믿는 것은 내 삶에 조금 더 풍요롭도록 신앙의 요소를 더하는 것이 아니라, 인생의 길이 바뀐 것이다.

나를 사랑하사, 자기의 모든 것을 버리신 분, 나의 행복을 위해 자기 행복을 버리신 분, 나를 건강하게 하기 위해, 자기가 아프신 분, 그분을 기억해야 한다.

그동안 세상에 너무 물들어서, 그런 생각으로 주님을 대했다.

이번 한주는 생각을 깊이 하여, 더 온전하고, 아름다운 생각구조로 주님을 봤으면 좋겠다.

2천년전 이 무렵, 주님을 위해 옥합을 깬 여인이 있었다.

주님은 그 여인을 보시고, 주님의 희생이 있기도 전에 주님의 희생을 기억하는 것에 굉장히 감동받으셨다.

주님은 죄인을 위해 죽으시며 슬픔이 많았는데, 그녀가 한 일에 많은 위로를 받으셨다.

그리고, 주님은 우리 주일날 예루살렘에 입성하셨다.

거기에는 수십만의 사람들이 있었고, 주님은 자기를 미워하는 자들이 있는 성에 들어가셨다.

오늘부터 고난주를 시작하게 되는데, 형식적으로 하지 말자.

일주일 금방 지나간다.

우리가 드리는 모든 예배의 주인이신 인격인 그분을 사랑하고, 감사하고, 영광돌리기 바란다.

그래서, 우리 성락교회는 매너리즘에 빠지지 말고, 하늘에 우리 마음의 열기를 상달하기 바란다.

여기는 자기 영원한 구주, 영원한 보호자를 기억하는 참된 마음, 감사가 있었다는 것을 하늘에도 알릴 수 있게 되길 바란다.

No14 마음의 할례(260329)

lks8284 — Sun, 29 Mar 2026 21:58:25 +0900

260329주일 [마음의 할례] 김성현감독(강석준집사님 정리)

롬2:25-29

25. 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라

26. 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐

27. 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐

28. 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라

29. 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라

영성이 타락하는 종교는 외적 요소에 크게 의지한다.

이것은 내면의 부족을 채우려고 그러는 것이다.

자기들의 내면의 부족을 보충하려고, 외면을 채우려고 했던 것이 유대인의 신앙이다.

그들은 그런 면에서 잘못된 길을 걸었던 자들이다.

유대인들은 자기들이 택함받은 민족으로서 받은 할례 제도는 하나님께 무조건 용납되는 장치라고 생각했다.

그것을 대단한 영적 권세로 여기며 의지해왔다.

이것은 그리스도 교회와 크게 다르지 않는 부분이 있다.

우리도 갖고 있는 종교적 유산, 외적 요소, 교회에 소속되었다는 것, 예배, 문화 등으로 하나님의 구원을 확보해놓은 것으로 보는 것 같다.

이것들로 우리를 천국에 가게 하고, 축복을 받게 하는 것으로 간주하고 싶어한다.

이런 생각은 과거 유대인들의 큰 잘못을 다시 따라하고 있는 것이다.

[유대인들의 영적 보장 수단, 할례]

하나님은 유대인들에게 율법을 주었고, 제사직을 주셨다.

이런 종교적 유산은 순수 혈통의 유산과 함께 자기들이 무조건 하나님의 은총을 받은 자라고 생각하게 만들었다.

그 증거로 할례를 들었다.

유대인들은 할례를 하나님의 심판에서 무사히 통과되는 특권을 보장해주는 표라고 생각했다.

그래서, 한 유대인이 죄를 여간 범한다고 해서, 이 특권이 상실되지 않는다고 생각했다.

유대인들이 그렇게 생각할 수 밖에 없는 조건 중 하나는 할례는 육신에 보이는 표를 두기 때문에, 가시적으로 다른 민족들과 구분되어, 그런 생각을 더욱 하게 된 것이다.

할례는 유대인들이 하나님에게 유일하게 선택된 증거임은 맞다.

다만 이것은 외형적 증거일 뿐이다.

바울도 할례의 중요성은 인정했다. 할례는 하나님이 주신 언약의 표라고 분명히 이야기했다.

창17:10-12

10. 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라

11. 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라

12. 너희의 대대로 모든 남자는 집에서 난 자나 또는 너희 자손이 아니라 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 막론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라

할례는 하나님과 아브라함, 아브라함의 자손 사이에 맺은 언약이다.

할례는 유대인 남자 뿐 아니라, 외국출신의 종이라도 유대사회에 들어오려면 할례를 해야했다.

율법이 선포되기 전에도 할례의 중요성을 강조한 사건이 있다.

모세의 아들들이 있는데, 할례를 받지 못했다.

그러자 하나님께서 진노를 내리시려고 하셨다. 그 때 십보라가 서둘러 할례 의식을 행했다.

그렇게 하므로, 십보라는 자기 아들들도 살리고, 남편도 살렸다.

십보라는 할례에 대해 별 관심이 없었던 것 같은데, 아들에게 할례를 주지 않으므로, 아들들도 죽고, 남편들도 죽을 수 있다고 생각했다.

그래서, 자기 손으로 직접 할례를 행했다.

이 사건은 출애굽기 앞뒤 문맥과 연결되지 않는 독립적인 사건이다.

이것을 보면, 유대사회에서 할례가 갖는 중요성을 잘 알 수 있다.

하나님과의 관계를 명확히 하기 위해, 할례는 필수요소였다.

[순종하겠다는 언약의 표]

그렇다고 할례 자체가 어떤 영적 능력을 갖는 것은 아니다.

할례는 할례 받은 자가 이제부터 하나님께 순종하겠다는 약속을 하는 기능을 한다.

할례는 하나님과 언약을 맺은 자라는 것을 상기시키는 시각적 장치일 뿐이다.

이것은 중요한 것이지만, 그렇다고 그 자체가 영적 능력을 가진 것은 아니었다.

네가 율법을 행한즉, 할례가 유익하나...

율법을 행할 때, 할례가 유효하다는 것이다.

할례는 순종하는 유대인에게는 하나님과 언약을 맺은 자라는 사실을 알려주는 시각적인 표다.

본인이 잘 안다.

옷속에 감춰져 있지만, 본인은 다른 민족과 다르다는 것을 잘 알고 있다.

그리고, 하나님이 함께 하신다, 축복을 주신다는 것을 알게 하는 표였다.

그런데, 할례 받으면 자동적으로 천국에 간다고 생각하는 것은 너무 나간 것이다.

할례는 오직 율법을 온전히 행하려고 하는 자에게 비로소 참 의미가 있는 것이다.

반대로 말하면, 할례를 받은 자라면, 율법 전체를 행할 의무가 있다는 것이다.

그러므로, 율법을 범한즉 할례가 무할례가 된다는 것이다.

아직 이루어지지 않았어도, 율법을 범하면, 할례가 무할례로 확정된다고 말하는 것이다.

그러므로, 유대인이라도 율법을 지키지 않는다면, 자신을 하나님과 관계가 없는 자로 스스로 만드는 것이다.

그러면, 자기들이 비방하던 이방인과 다르지 않게 된다.

[죄를 씻을 필요성을 나타내는 표]

할례 자체가 죄에 대한 면죄부 역할을 하는 것이 아니다.

오히려 할례를 행한 자는 율법을 소홀히 할 수 없는 책임이 더 주어진다.

할례를 왜 받을까.

할례 받는 중요한 영적 이유가 있다.

인간은 죄에 물든 채 태어난다. 저주를 자꾸 물려준다.

인간의 본성 자체가 죄에 물들었는데, 마음에서부터 죄를 씻어야한다는 사실을 기억하기 위해 할례가 있는 것이다.

할례는 유대인을 죄를 씻도록 하는 도구였다.

다른 측면으로 보면, 할례는 구원을 암시하고, 자유를 상징한다.

그러므로, 할례는 사람의 죄성을 경계하고, 그러므로, 죄를 이기는 방법인 하나님의 말씀의 인도를 받는 삶을 상기시켜준다.

할례는 인간과 하나님이 만나는 것을 기억시키는 장치다.

그럼에도, 예수님 오시기 전, 400년간 랍비들은 할례는 지옥에서 구원하다고 가르쳤다.

[할례는 지옥에서 구원한다?]

랍비의 가르침이 담긴 책에는 '어떤 자든 할례 받은 자는 지옥에 보내서는 안된다. 그래서 아브라함은 할례 받은 자는 절대 지옥에 가게 하지 않는다'고 한다.

그러나, 로마서는 율법을 범한 유대인의 할례는 더 이상 구원을 보장하지 않는다고 한다.

할례는 열정적으로 지키면서, 나머지 율법을 범한다면, 무슨 의미가 있느냐.

렘9:25-26

25. 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르면 할례 받은 자와 할례 받지 못한 자를 내가 다 벌하리니

26. 곧 애굽과 유다와 에돔과 암몬 자손과 모압과 및 광야에 살면서 살쩍을 깎은 자들에게라 무릇 모든 민족은 할례를 받지 못하였고 이스라엘은 마음에 할례를 받지 못하였느니라 하셨느니라

이스라엘은 마음의 할례를 받지 않았으니, 이방인과 똑같다.

할례 받았지만, 순종하지 않는 자는 할례 받지 않아 심판에 들어가는 이방인과 같은 심판을 받는다.

[무할례도 할례로 간주될 수 있다]

할례 받지 않는 자라도 율법의 요구를 준수한다면, 할례 받은 것과 마찬가지다.

유대에서는 아이가 태어나면 8일 안에 부모를 통해 선서하면서 할례를 준다.

율법을 잘 지키겠다는 선서다.

그러나, 이방인들은 할례를 하지 않고, 선서도 하지 않았다.

그러나, 무할례자라도 하나님을 순종하는 자라면, 서약을 한 것이나 마찬가지다.

그러므로, 무할례자도 할례자와 마찬가지다.

하나님을 기쁘시게 하는 것은 그의 뜻에 순종하는 것이다.

그런데, 할례는 순종해야 할 의무를 상기시켜주는 것이다.

만약 할례 받지 않은 이방인이 순종한다면, 할례 받은 유대인을 하나님께서 기뻐 받으시듯, 똑같이 받으실 것이다.

[오히려 무할례자가 할례자를 심판하리라]

무할례자가 율법을 온전히 지키면, 할례를 받고도 지키지 않는 자를 판단하게 될 것이다.

순종하는 이방인들은 불순종하는 유대인을 심판하는 자가 될 것이다.

왜냐하면 유대인들은 율법이 있고, 율법을 행할 것을 자꾸 알려주는 할례도 받았기 때문에, 오히려 죄책이 더 크기 때문이다.

이것은 이방인이 재판장이 된다는 것은 아니다. 다만 순종하는 이방인이 불충실한 유대인들에게 책망의 도구가 된다는 것이다.

바울은 의문(율법)과 할례를 가지고 있어도 율법을 범하는 것에 대해, 비판하고 있다.

[겉모습이 있다고 신자가 아니다]

할례가 있어도 참 유대인이 아니다. 오늘날로 말하면 참 신자가 아니라는 것이다.

유대인들의 종교적 유산은 놀랍다.

그러나, 외관상 유대인이 유대인이 아니요, 외관상 할례가 할례가 아니다.

하나님은 돌들로도 아브라함의 자손을 만드신다고 하셨다.

롬9:6 그러나 하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다 이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요

육신에 새겨진 할례가 진정한 할례가 아니다.

[마음의 할례]

겉으로 드러나지 않은 내면(마음)이 중요하다.

이스라엘은 아브라함의 자손임을 자랑했지만, 영적으로 유대인인 자가 유대인이다.

할례는 마음에 하는 것이다.

렘4:4 유다인과 예루살렘 주민들아 너희는 스스로 할례를 행하여 너희 마음 가죽을 베고 나 여호와께 속하라 그리하지 아니하면 너희 악행으로 말미암아 나의 분노가 불 같이 일어나 사르리니 그것을 끌 자가 없으리라

마음에 하나님과 맺은 언약을 기억하는 것이다.

원래 할례는 다른 사람이 해주어야 하는데, 위의 구절에서는 네가 스스로 하라고 하되, 마음 가죽을 베어내라고 한다.

렘31:33 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 여호와의 말씀이니라

진정한 할례는 육체에 흔적을 남기는 것이 아니라, 하나님과 맺은 언약을 기억하며, 각자 마음의 할례를 스스로 행하고, 죄의 권능을 끊고, 마음으로부터 하나님의 말씀을 진실하게 순종하는 것이다.

예전에 나는 영국에서 요한 웨슬레 신학을 공부했다.

웨슬레는 감리교 창립자이고, 18세기 그리스도교회에 크게 기여한 사람이었다.

그는 기독교를 마음의 할례라고 불렀다.

그렇게 한마디로 기독교 신앙을 표현하는 것에 대해 큰 감동을 받았다.

참 하나님의 자녀는 내면으로 그런 자이지, 겉으로 요란 떠는 자가 아니다.

하나님의 자녀는 외적 모습으로 증거되지 않는다.

교회 참석하는 것, 종교적 형식, 기도, 말씀이 아니라, 마음의 진실한 영적 상태다.

마음속으로 하나님을 존중하고, 하나님의 뜻을 순종하고, 섬기려고 하는 자세다.

이 사람의 마음 상태가 하나님의 자녀라는 참 표일 것이다.

율법의 지식은 사람을 구하는 능력이 없다.

구원하는 힘은 의문(율법)에 있는 것이 아니라, 신령(마음)에 있다.

구원은 신자의 마음 바탕을 통해 온다.

그러므로, 신자가 영적 지식이 있다고 해서, 구원이 임하는 것이 아니다.

또한 구원은 하나님 자신의 영이 역사하는 것이다.

사람이 말씀의 지식을 갖고 있어서 구원받거나, 축복받는 것이 아니다.

사람이 구원받고, 축복받는 것은 사람의 신실한 마음, 깨끗한 마음, 거룩한 심령을 기뻐하시는 하나님의 영으로 하는 것이다.

구원은 사람의 지식이 아니라, 하나님이 친히 하시는 것이다.

[사람이 인정이 아닌, 하나님의 인정을 받아야]

그러므로, 인간에게서 받는 칭찬이 아니라, 하나님의 칭찬을 받아야 한다.

그런데, 신앙생활 하다보면, 사람의 눈치를 많이 본다.

그러나, 진짜 중요한 것은 하나님이 어떻게 보시는가 이다.

신앙의 기준을 어디다 두어야 하는지 말하는 것이다.

결론적으로 유대인들은 죄에 갇혀 있었다.

그들은 외적으로 종교적 탈을 쓰고 있었지만, 내면은 완전히 구원받지 못한 자들이었다.

어떤 종교적 외형을 갖고 있어도 소용없었다.

마음의 죄가 씻기지 않았으니, 완전히 죄인이었다.

그들은 남들은 멸시하고, 자기들은 의인이라고 했지만, 그 누구도 예수 없이는 구원의 길로 갈 수 없다.

우리는 예수를 만나고, 그분의 은혜로 완전히 깨어져서, 죄를 씻고, 마음에 언약을 맺었다.

다들 그런 자라고 믿고 싶다.

이와같이 그분을 믿고, 그분의 공로를 받아 내면을 씻고, 변화받아 새롭게 탄생하여, 하나님이 기뻐하시는 영원한 나라를 위한 삶을 살자.

나는 여러분이 오늘 이후로 무엇이 중요한지, 무엇이 나를 가증하게 만드는지, 무엇이 나를 하나님께 용납되게 하는지 잊지 말기 바란다.

변화된 자, 죄 씻은 자, 하나님의 축복받은 자, 구원의 능력이 충만한 자 되기 바란다.

No14 "마음의 할례"(주보260329)

lks8284 — Fri, 27 Mar 2026 22:23:50 +0900

내 영혼아 신실한 헌신과 긍휼한 사귐을 갖자 (14)

2026. 3. 29. 주일예배 주보(신령한복)

No14 “마음의 할례”(Circumcision of the Heart)[로마서(Romans) 2:25~29]

주일예배순서

하나님의 신령하신 은혜와 성도의 진정한 믿음의 조화

교회소식(사회자)

찬송 1 복의 근원 강림하사 (28)

기원

주신기도

찬송 2 귀하신 주여 날 붙드사 (490)

참회기도

찬송 주님을 의지합니다, 주님을 찬양합니다, 주님을 사랑합니다,

주님께 감사합니다, Sing Hallelujah To The Lord

대표기도 ① 김인수 ② 박홍문

성시합독 (시편 23편)

헌금

찬송 Hallelujah

교우교제

봉헌기도

성가대찬양

성경교독 로마서(Romans) 2:25~29

합심기도

설교 : “마음의 할례”(Circumcision of the Heart)

찬송

새가족영접

찬송

축도

No14 “마음의 할례”(Circumcision of the Heart)[로마서(Romans) 2:25~29]

25: 네가 율법을 행한즉 할례가 유익하나 만일 율법을 범한즉 네 할례가 무할례가 되었느니라26: 그런즉 무할례자가 율법의 제도를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐27: 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 의문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 판단치 아니하겠느냐28: 대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라29: 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할찌니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라

살아내는 믿음

로마서 2장 21~24절

믿는다고 하지만 삶의 변화가 없다면? 진정으로 예수님을 만난

사람은 인생의 방향 자체가 바뀌는 대역사를 경험합니다.

말씀을 듣고 배우고 또 가르쳐온 우리 모두는 이 날카로운

질문 앞에 정직하게 서야 합니다.

1. 아는 것과 사는 것

고대 유대인들은 율법을 소유하고 가르친다는 사실에

안주했습니다. 멸망의 길을 관성처럼 달려가면서도 자신들은

영적으로 안전하다고 굳게 믿었습니다. 그러나 율법을 소유한다는

사실이 율법을 살아낸다는 것을 결코 보장하지 않습니다.

오래 신앙생활을 해왔다는 것, 말씀을 많이 안다는 것이 곧

말씀대로 살고 있다는 증거는 될 수 없습니다. 소유한 지식이

아니라 살아낸 순종만이 진짜 믿음의 증거입니다.

2. 가르치며 범하는 것

사도 바울은 유대인들의 행실을 세 영역에서 낱낱이 고발합니다.

도적질하지 말라 가르치면서 부정하게 재물을 취했고, 간음하지

말라 선포하면서 정욕 앞에서 무너졌으며, 우상을 혐오한다

하면서도 하나님께 드려야 할 성물을 가로챘습니다. 그러면서도

자신들이 안전하다는 망상에 갇혀 있었습니다. 이 고발이

오늘도 날카롭게 느껴지는 이유는, 우리 안에도 이와 똑같은 죄의

본성이 살아 있기 때문입니다. 남을 가르치면서 스스로 범하는

죄이기에, 그 죄책은 더욱 무겁습니다.

3. 진실하게 증언하는 것

신자의 삶이 말씀과 어긋날 때, 그 결과는 결코 개인의 문제로

끝나지 않습니다. 하나님의 이름을 영화롭게 해야 할 우리로 인해

오히려 그 이름이 이방인들 사이에서 모독을 받게 됩니다.

우리가 믿는다 고백하면서도 세상과 다름없이 살아간다면,

사람들은 하나님을 향해 거침없이 손가락질을 할 것입니다.

우리의 삶 자체가 주님에 대한 가장 진실한 증언입니다.

이제 옛 모습을 진심으로 회개하고 예수 그리스도만을 철저히 의지하여,

말씀대로 살기로 작정합시다.

김성현 감독

알림

◆ 4월은 소망의 달 입니다. ◆

※ 다음 주는 성찬주일입니다. 기도로 준비해주시기 바랍니다.

1. 2026 고난주간

∙주제: 우리를 품으신 긍휼의 십자가

∙고난주간 연합예배: 3월 29일(주) 오후 2:50 세계센터 대성전 ‧ 0nline

∙특별새벽기도회: 3월 31일(화)~4월 2일(목) 오전 4:50 세계센터 대성전 ‧ 0nline

∙특별금요기도회: 4월 3일(금) 오후 8:30 세계센터 대성전 ‧ 0nline

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